227-229章（2/7）

你的邪教又信仰的是什么爱情呢？”艾瑛突然对楚凡的这番言论有了兴趣。

楚凡略微思索了一下，想起昨晚宋舒苑喝骂他时对他的评价，说道：“博爱的爱情。”

“博爱？就是所谓的见一个爱一个？”艾瑛略带揶揄地说。

“如果确实是遇见一个，就真的爱上一个，也可以这么说。”楚凡并没有在乎艾瑛对他的嘲讽，说道，“不过我还达不到这个境界。”

“那就是说你爱舒舒，但是你也喜欢上了别的女人。你想让舒舒接受她，但舒舒不同意。所以你们就分手了？”上猜到楚凡和舒舒之间发生了什么事。

楚凡没有说话，算是默认了。

“如果舒舒接受你的爱情观，而且她也同时喜欢上了别人，你怎么做呢？”艾瑛一针见血地问道。

楚凡犹豫了一下后说：“我也一样爱她。”

“那你那天又为何失去理智呢？”

“看来你对信仰并不虔诚啊。”艾瑛地洞察力确实很敏锐，总是能捕捉到楚凡话里的漏洞。这也是因为她这次就是抱着为宋舒苑出头的心情来找楚凡谈话地，不然以她平时说话的风格，是不会如此咄咄逼人的。

“也许吧。~餿.嗖_暁?税?惘? ·首+发·”楚凡并没有为自己辩解什么。他自己都为坚守了那么多年的专一爱情观，突然一夜之间转变成了博爱的爱情观而困惑。“或许我本身就是一个博爱地人，只是受外界的影响，一直想做一个专一地人，而现在突然暴露了本性吧。”这是他所能想到的最

解释。

艾瑛一时沉默。这倒不是她找不到话来继续数落楚凡，而是她从楚凡的言语中感到一种矛盾困惑，还有自责的心情。她心里突然暗想：也许他并不比舒舒好受吧。

“你觉得会有人能理解或接受你的博爱观吗？如果没有人能理解，那你不是每喜欢上一个女人，都要和眼前的爱人分手吗？”艾瑛这句话少了一些质问的语气，而多了一些探询。

楚凡露出思索的神情。这个问题他还没考虑过，因为杨丹已经表明了不会要求和他生活在一起，只需要自己和她保持一定地情人关系即可。那如果自己以后再遇见喜欢的人，想和她生活在一起，可对方也不能接受自己的博爱观，又怎么办？他想起舒舒留下的那张纸条，连如此爱他的舒舒都不能理解和接受他的博爱观，还可能有别的女人能接受吗？

甚至就连杨丹，他也不认为就和自己的爱情观一样。(手机浏览搜搜999)他心里清楚他和杨丹之间感情关系，他一直处于上位，让杨丹不得不放弃一些她坚持的东西来保证这种感情关系的建立。

他突然想到一个问题：为什么就自己能理解和接受博爱地观念呢？

顺着这个问题思考下去，他忽然感觉自己原本很混乱的思绪慢慢变得清晰起来，很多让自己矛盾和困惑地问题，他似乎都渐渐找到了答案。

“艾瑛，如果人一生下来就懂爱情，你觉得原始的爱情是专一地，还是博爱的呢？”他没有直接回答艾瑛刚才地问题，而是反问了一个问题。

艾瑛第一反应想回答是专一的，但她略一思索后，又隐隐觉得并不是这样。如果真是专一的，那为什么会有那么多移情别恋的爱情悲剧呢？

楚凡见她没有回答，又问了一个问题：“你觉得爱情和友情，单从情感方面比较，又有什么区别呢？”

艾瑛顿时明白楚凡的意思，但她还是辩解道：“要比较，自然要比较整体，不能只比较某一方面，重要的是实质。”

“爱情的实质是什么？”

艾瑛一时语塞。这个问题她回答了。

“是牵手，是接吻，还是性关系？”

楚凡继续自言自语道：“我觉得这些都只是爱情的一些表现，而不是实质。爱情的实质其实和友情一样，或者说本就是一种更深层次的友情。两者的本质都是由心而生的一种喜欢，只是喜欢的强烈程度不同而已。再加上爱情的某些特定表现形式，让人们人为地将之拔高，吹捧，甚至神化。”

“事实上，爱情和我们对普通事物的喜欢都无本质区别，只是喜欢的对象不同而已。喜欢人，谓之情；喜欢物，谓之欲。既然人们可以交很多朋友，可以喜欢很多事物，那就说明了人的本性就是允许喜欢多样化，而不是专一特定只喜欢某件事物。所以我以为，其实所有人的爱情本性都和我一样，是博爱的。”

“如此看来，还是世人皆醉你独醒。”

“我不这样认为，我倒觉得可能很多人心里都比我醒得早，只是他们不愿承认而已。”

“那别人也只是在心里喜欢，而不会去实施。”艾瑛知道楚凡所指的意思。

“这有本质区别吗