第二十九章 山中寻宝（2/3）

与莲雨妃所寻之物有关。

莲雨妃也曾有所怀疑，不过眼见山中没有凶兽滋扰，她反倒坚定了几分信念。

自古天才地宝现世，总是会有极大的动静，其中也会伴随浓厚的灵气生出，吸引有灵性的猛兽前去抢夺。但又总有那么些非同寻常的东西在旁，或是守护，或是占有，反正不会轻易让人得到。·墈~书\君′ +冕^沸′阅!渎￠所以莲雨妃才认定，山中隐藏的那些个食人脏腑的怪兽是被即将出世的宝物吸引去了，使得瘴山一时太平。

两人又在山中转悠了半天，天色渐晚，莲雨妃虽然一心想要即刻找到那宝物，但也不得不先找个落脚之地，再寻些食物果腹。瘴山之中平坦开阔的落脚之处很多，不用多费精神便可寻得。两人找了一处靠近溪水的空地，简单整理一番便做休息。

莲雨妃身为宗主，身份尊贵，又是女儿家，生火做饭这些活她定是不会做的，这些担子只得落在沈闲的肩上。沈闲四处拾掇柴火，又打了两只野兔，说起来这些本事都是跟着归无一的时候学的，自己做起来，还有些生疏，所以花的时间也长。等沈闲一切都弄好，把兔子剥皮洗净，又串上放在篝火上烤时，月亮已经爬到了半空，天空中也早已降下星幕。

趁着野味还没有烤熟，沈闲便坐到一边细细回想，开始修练起来。

心法、内功修炼需要坐定，也就是打坐。沈闲盘膝而坐，双手平放在大腿上，呈自然之状，浑身放松。精神内视，看自己小腹之中尚在流转但没有凝成斗气的一股白气，这是人修炼之时，也就是平常练武的时候，不自觉呼吸吐纳而将天地灵气结合自身内气炼出来的气，不能称其为斗气，因为其浓厚程度与斗气差得太多，只有修炼心法，开启人身关键之中玄穴，即人体“八门”之一的“玄门”，才能生出纯正斗气，才算是斗气初成！

沈闲体内除了那未成型的白气，还有一缕金气。这缕金气却是斗气，感觉上比白气浓厚而有灵性，能随意而动，轻盈自如，又不似白气一动则散，是凝聚成丝，形状似线。

心法修炼最开始都为引气，利用体内弥散的白气，形成凝聚之力冲开人体玄门，然后使得此后天白气归入玄门，通过打坐修炼将这白气变作斗气，再引其向上，冲开人身“死门”，再冲开人身“生门”，做成小周天，便可由玄门气出，流转生死门，达到修炼斗气的目的。

武师境界与武徒境界之间的区别便是斗气的凝练，而说到根本上，便是开启玄门。

中玄穴位于人体胸骨之下、胃脏之上，处于人体正中（所谓正中是指医道所讲的人体“正气”的当中，并非解剖学上人体的正中，大致部位在胸骨的尾端），按照医道“乾坤正气”来讲，人之头顶为天，足底为地，天地当中便是沟通双方的玄门，气从中来，上下一体，人身自为乾坤，而玄门之用，是上引清气入脑，下引浊气沉地，故而使得头脑清明而四肢刚健，人体健康而无杂疾。

修炼之中引用医道学理，便将人体能修炼出斗气的穴位名为“中玄穴”，称为“玄门”。而常人所说“丹田”，在玄门之下，是以“玄宝穴”为中心的一小周天的名称，主要是为流转斗气、储存斗气而用。人出生而来，经过锻炼习武，使得体内丹田小周天能产生“气”，但此气不足使用，不可作为“斗气”突破穴窍，所以不能直接用来打开玄宝穴修炼丹田小周天。人身只有中玄穴最为特殊，可用后天之气冲破，然后转化先天，变作斗气，所以人修炼出的白气，需靠心法指引，去冲开中玄穴，才可进行下一步修炼。

也是参照各种心法典籍，如此书写，但其总是魔教典籍，与一般心法有不同之处。

沈闲还未接触到那一部分，所以按部就班得先凝聚白气。只是说来怪异，原本中玄穴未开，即玄门不开，根本不可能化出斗气，但沈闲不知怎么地练功进入了“天人合一”的境界，不知不觉中使得玄门打开少许，一部分白气转化成了斗气，之后玄门关闭，那缕斗气被留了下来，和白气同在丹田之中流转。

只是沈闲毕竟没有看过其他心法，自然不敢用那缕斗气直接去破其他穴窍，做那武侠境界的高手所做的事情，如果他是魔教中人，亦或是同莲雨妃一般武学知识浩瀚，说不定便独辟蹊径，将那一缕金色斗气去冲其他穴窍，创出别样的功法。

沈闲按照规矩凝聚白气，使得白气在丹田回转，渐渐变得厚实，然后靠意念调动，使白气顺着丹田往上。那白气是人后天练武形成，又叫“后天之气”，形散而懒，不易控制。沈闲几乎所有心神都集中在上面，稍有分心，那白气便似死了，僵住不动不说还要往回掉落，继续顺着丹田转动。沈闲费尽心力才使得那白气按照经络向上，忽然感觉到一股阻力挡住了白气前进。而白气越是往上顶，那股阻力越是往下压。沈闲还感觉到那股阻力，像是一扇大门，紧紧封闭，那白气想透进一丝，也会被挡在门外，还无法见缝插针。

沈