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uploads/cgsnew/394/241034/250213/1739426923-100428039-112657686.jpg” alt='空洞的修辞'>

现在北宅看到ds润色后那千篇一律（审美疲劳后的个人观点）的修辞手段与句式都快吐出来了，见一处就想改一处，所以第五章之后越来越少看到有ds润色的痕迹了。,兰¨兰*文.学_ ^追-最*新,章`节￠

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读者点进一本网文看的到底是是什么，三四千字一章节一两分钟给看完了，用ds润色给谁看呢？所以北宅非常认同当初2组那个大佬的说法：“文笔是加分项，而不是基础项，剧情和人物塑造比文笔重要得多，加分项永远都不会替代基础项。”

总之，还是比较感谢ds，它弥补了北宅很多的知识盲区和思维限制，北宅也在不断提高能力以让书友们有一个更好的阅读体验。·兰.兰′文!学` ′最*新~章.节-更`新*快?

就先说这么多吧，更新晚上再发。

对了，来点推荐票票喵.....

杂谈：中世纪奇奇怪怪的圣物崇拜

圣物崇拜到底是个什么样子，中世纪的教士们开了很多次辩论会，也并没有完全搞清楚。可能法国沙鲁修道院的思路比较好，搞了个基督的圣鸡皮，但是后来被欧洲的教堂们搞得僵化了。

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基督教的象征物品——圣物其实有很多，基督教圣物包括金约柜、裹尸布、圣杯、圣鸡（咳咳）皮、真十字架、朗基奴斯枪、圣钉、圣荆棘冠、圣帕、圣袍、圣骨、基督圣像、基督圣甲虫之类的。

在中世纪的时候非常流行圣物崇拜，仿佛拥有了圣物就等于基督眷顾自己一样，但这个圣物到底是真的还是假的...难说，

为了证明自己的圣物是真的，一些教堂甚至会大胆地修改或者对圣经作一些新的诠释，就拿圣钉来说：

圣钉被视为耶稣基督在十字架上受难的象征，据传使用了三颗或四颗。.看,书,屋· ~无!错!内^容′其中一颗钉子被发现并保存下来，成为了重要的历史遗物。传说中，另一颗钉子被用来制作铁皇冠，象征着欧洲某些地区皇帝的至高权威，如拿破仑登//基时便佩戴过，这顶皇冠在当时被认为是天命任命的象征。

虽然说是三颗或者四颗（这扯到了东正教和天主教的一些分歧），但因为宣称自己真有的教堂太多了，所以关于圣钉的总数，据说多达30颗，这使得一些声称拥有神圣钉子的人的说辞显得不太可靠。

吉卜赛人，历史上常被误解为小偷，他们自己也承认这一传统。传说中，有一个吉卜赛人曾试图偷取所有钉子，只成功了其中一颗，这一行为使得耶稣的十字架上只用了两颗钉子。

作为对这一善行的奖赏，上帝允许吉卜赛人世代可以偷窃而不被视为罪行。

当然这个说法可能是吉卜赛人为了自己的偷窃行为增加合法性产生的。

除了圣钉，任何能和基督沾点边的东西都可以带个“圣”字，然后就会引得一堆教堂开始宣称自己拥有圣物。

就连稣哥的鸡皮都有大量教堂宣称自己持有，在各种奇奇怪怪的传言中拥有神♂奇的力♂量。

据东正教的教义，稣哥的肉身是在复活之后四十日升天的。耶稣留在人世间的少数遗物，包括了他儿童时在割礼中割下的鸡皮——这是稣哥作为犹太人的文化传统（犹太人男子出生八天后要割鸡皮，这个割礼和非洲那边的割礼有一些区别）。

中世纪时这个议题曾经招致神学届的重大争论，教士们为了这块鸡皮展开了宗教的大辩论：

耶稣升天时倘若不包括鸡皮，耶稣是否完整？

之后引伸至辩论耶稣是否应连同在人间生活时掉下的头发、指甲等物一起升天。

亦有人指出因为耶稣升天是神迹，所以应该不受这些限制。

大名鼎鼎的桑舍神父（1550-1610）就曾考虑基督复活时有无鸡皮。西班牙耶稣会会士则得出结论，基督在割礼状态下升入天堂。结果，不容怀疑完整性的精神体不得不保留了“原先属于他身体的某部分物质因不断的营养而生长”——

也就是说基督的鸡皮还在不断的生长，虽然割了，但是他升天的时候已经又长好了。

沙鲁修道院是第一个干的，事后遭到的损失也是最大的。在9世纪，法国沙鲁修道院声称拥有稣哥的鸡皮。12世纪时罗马的圣约翰拉特兰大教堂也宣称拥有这块鸡皮。

十三世纪初，根据