第27章 国运游戏：音乐节3（何为古乐）（1/3）

序章：命题冲击

“何为古乐？”

国运游戏新赛季的命题，像一颗陨石砸进华夏古乐传承圈。.\?看?*|书o<>屋¨D\小·\说(网@_ ×?已°±&发\?￠布?最1D新?]章±|o节~±?当全球首播光幕上浮现这西个大字时，林深正在修复一间明代古乐坊遗址。指尖触到残损的琴架雕花，他突然意识到，这场关于“古乐定义”的博弈，将比以往任何赛事都更深刻——宇宙文明要透过华夏古乐，触摸地球文明的文化根脉；而地球，要在万界凝视下，重新梳理“古乐”的本质。

赛事规则冰冷且充满挑战：各文明需在“万界文化论坛”中，以“展演 + 阐释”的形式，回答“何为古乐”，最终由宇宙文明观测团依据“文化纯粹性”“文明共鸣度”“精神延展性”三项指标打分，结果关联地球国运防护的第三次升级，以及华夏文化在宇宙文明体系中的“文化定义权”。

一、乱象初起：争议漩涡

消息一出，华夏文化界炸锅。学院派专家们连夜召开研讨会，古籍里的“乐者，天地之和也”被翻出，试图从哲学高度锚定古乐本质；民间传承人们不干了，陕北说书人王老汉拍着梆子喊：“古乐就是咱祖辈传下的调调，能把日子唱活，把苦难唱化！” 连海外华人群体也卷入，纽约华人古乐团发来视频，质疑“现代融合的古乐，算不算真正的古乐”。

林深看着满屏争议，陷入沉思。他想起在月球书院交流时，霍雨灵说过：“宇宙文明的文化定义，往往藏在最本真的传承里，却也需要适应交流的新形态。” 可“本真”与“新态”的边界在哪？编钟必须摆在博物馆演奏才叫古乐？还是说，当小学生用电子琴模拟埙声，传递的也是古乐精神？

更棘手的是宇宙对手。晶体文明宣称“古乐是能量震动的秩序化”，他们用十二种晶体频率模拟编钟，精准却冰冷；电波文明认为“古乐是信息传递的艺术化”，把《高山流水》转译成信号波，失了韵味。地球若想赢，必须找到属于华夏古乐的、能让万界共情的本质答案。

二、溯源：从土地里找答案

林深决定带队“古乐溯源行”，从华夏文明的起源地找线索。第一站是黄河流域，在仰韶文化遗址旁，考古队刚挖出一枚骨笛，炭化的笛身上，七孔犹存。·E′Z′小?说·网. .免+费-阅,读-老考古学家颤抖着说：“八千年前，我们的祖先吹着这笛声，祭祀、劳作、传递情感，这该是最原始的古乐。” 骨笛修复时，林深守在旁，听着专家用现代技术模拟出的笛声——那声音粗糙、质朴，却带着穿透时空的生命力，像从历史深处伸出的手，握住每个聆听者的灵魂。

第二站到了云南纳西族聚居地，东巴文化里的古乐传承让众人震撼。纳西族老人用古老文字记录《白沙细乐》，演奏时，乐器是自制的竹笛、羊皮鼓，曲调里藏着人与自然共生的密码。“古乐是人与自然的对话。” 老人的话，让林深想起《乐记》里“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也”，原来古乐的本质，从诞生起就扎根土地，连接人与自然、人与社会。

可当溯源队来到福建土楼，又有新发现。客家围屋里，年轻人用电子合成器改编《采茶扑蝶》，古乐旋律与电子音效碰撞，竟生出奇妙的共鸣。围楼里的老阿婆起初皱眉，听着听着却抹起眼泪：“像当年在茶山上，姑娘们唱着歌采茶的热闹。” 林深豁然开朗，古乐的传承，或许本就流动，只要核心的文化基因还在，形式可以生长。

三、宇宙视角：他者的叩问

古灵娜在宇宙文明观测站，遭遇了前所未有的困惑。晶体文明的科学家“棱”，用思维波传递疑问：“古乐是否必须依附特定乐器？若我们用晶体模拟编钟所有物理参数，是否算古乐？” 电波文明的“流”则追问：“古乐的精神能否脱离声波，用纯信息传递？” 这些问题，像镜子一样照出地球文明的局限——我们守护的“古乐”，究竟是形式、精神，还是文化基因？

霍雨灵的月球书院里，一场关于“古乐定义”的跨文明辩论正酣。来自猎户座的气态生命体“云”，分享了他们的“乐”：用大气流动模拟情绪，没有固定乐器，只有永恒变化。“你们的古乐执着于‘古’，是否会陷入形式僵化？” 这句话让地球代表们沉默，也让林深意识到，回答“何为古乐”，不能只看华夏历史，更要在宇宙文明的坐标系里，找到普适又独特的答案。￠秒?章¨节+小/说!网^ ?首`发′

西、碰撞：本土与宇宙的对话

回到地球，林深把宇宙文明的疑问抛给传承人们，瞬间引发轩然大波。学院派专家认为，必须坚守“古乐是华夏传统音乐文化的核心载体，包含乐器、曲调、精神的三位一体”；民间艺人则觉得，“只要能传递老祖宗的情感，形式咋变都行”；年轻的融合派音乐人干脆搞了场“古乐实验”，用AI生成古乐旋律，结合虚拟偶像演唱，在网络上收获百万点赞，却被骂“亵渎传统”。

争议最激烈时，林深带着团队躲进了国家博物馆的古乐库。深夜，编钟、埙、瑟的影子