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他对于喇嘛教、高丽佛教及道教都态度友好，并建寺立观。,d,a′w~e+n^x`u¨e~t_x¨t-.\c^o`m^

但他本人确实非常推崇绿教。

他继承的爵位安西王，封地正是在如今的甘肃、宁夏、陕西一带。在统辖期间，他在辖境内施行回回历，广建清真寺，甚至给许多蒙古男童施行割礼，并让他部下的十几万大军皈依绿教。

后来在元成宗死后，他参与皇位竞争，最终失败被杀并除去封国。

幸好失败了，不然若是让他当了皇帝，那咱们姐妹说不得就得成天裹着大黑袍，连口猪肉都不能吃，中华文明能不能延续还是两说呢。］

唐太宗瞪着眼睛心想着：这么严重？

“诸位爱卿，可知道这伊.斯兰教是什么？”

“禀陛下，波斯再往西有国大食，国内的大食商人便来自于此，其国内信奉大食法，禁吃猪肉，或不是天幕所言的伊.斯兰教。”

李世民点点头，大食商人联通东西，他自是听说过，只不知这大食法如何厉害，能让后世之人如此忌惮？

话又说回来，那番邦外国之人搞出来的宗教，如何能比华夏本土所奉佛道呢！他们厌恶也在情理之中。.优/品¨小?说^网+ /追?最`新¨章!节/

第13章 元末农民起义2 “镇国大将军张弘范灭……

［草原部落千百年来都是实行的奴隶制，野蛮而暴力，这一点在建立大蒙古帝国后也没有改变。或者说有英主如忽必烈想习汉化，但武功赫赫的蒙古贵族保守派权利颇大，不得不让人忌惮一番，做个平衡。

甚至连官方都秉着“打不过就加入”的想法，搞出了很多离谱的律条与诏令。］

［比如元朝最被人唾弃的四等人制度。

说起来，因为元朝的史料稀少且粗糙，所以史学家并没有找到就“四等人制”做过明确系统规定的来源，但至少它是个默认的潜规则。_看￠书￠君¨ ?更`新\最¨快!

一等自然是蒙古人，二等是那些色目回回或是突厥化胡人，总之是西域中亚那些人。三等是北地汉人和已经汉化的契丹、女真人，以及高丽人，就是如今的南北朝鲜。四等是南方的汉人和少数民族。

《元典章》就规定，蒙古人杀死汉人和南人，只需杖邢五十七下，付给死者家属烧埋银子即可。反之若是三四等人杀了蒙古人，那不仅要处死，全部家产都要赔给人家。

赤裸裸的种族歧视了属于是。］

李世民听到这里坐不住了，他义愤填膺的问：“我煌煌汉民，何至于到如此境地？！”

房玄龄劝解到：“陛下，想五胡乱华时期，北方汉人尚且要被当成两脚羊，以充军资，那些凶蛮部落既不知仁义，又垂涎中原繁华之地，有此举也不奇怪。”

二凤陛下冷哼一声：“朕如何不知？就是气不过！这蒙古是哪儿的查到没有？”

今天天幕讲的内容，让一个人有点惴惴不安，左右看了半天的眼色，正是阿史那思摩。

哦不对，该叫李思摩。谁要是在长安街上管他叫一声阿史那思摩，那指定没好果子吃。

他原是东突厥王室贵族，东突厥被李靖李药师横扫灭国后，不仅可汗来长安跳舞，他们这些贵族也一起被捆了来。而他来到长安后，更是折服于陛下的人格魅力，安心在大唐当他的右武侯大将军。

可现在说的都是他家乡那一片的事儿，尤其房阁老那话简直句句戳在他脸上，现在听陛下询问，他赶紧抢着回答：“回陛下，在斡难河一带，有群部落名蒙兀室韦，想来是这个蒙古的前身，只是那蒙兀室韦现下还未开化，原始的很。”

李世民瞧着他的样子，忽想起他的出身，便安抚道：“朕曾说过‘自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一’这话做不得假，你不必如此坐立不安。”

“谢陛下。”

阿史那思摩刚松了也一口气，准备感恩戴德的剖析一番心迹，就听御座上传来朗朗振音，如玉珠一般掷地有声：“但，也不能让夷狄如此欺侮到头上！”

［但在元朝这种奴隶制国家的统治下，那些一二等的蒙古人、色目人就真的过得很好么？

倒也未必。

这里就要提到另一个大名鼎鼎的制度了，那就是贯穿蒙古帝国、并延续到元朝的户籍制度。这个户籍并不是像我们现在这样单纯的统计登记。而是将人以民族、职业进行甄别区分，编入户口，称为* 诸色户计。

如果是权贵的奴隶，那一般被称为驱口或投下户。这些人自不必说，或许连人都称不上。他们是主人的财产，和牲口一般无二。

而就算是平民，也是没有什么人身自由的。元廷把人分为军户、站户、匠户、船户、猎户、灶户等八十多种，形形色色，百行百业，无不囊括。

一般被编入某一户籍，那就是打上终身标签。不但是本人，其子子孙孙都要继承这个户籍，为朝廷干这个活儿，不能更改。说是平民，其实与奴隶也差不了多少的。］

天幕上播放了一个片段。

一个蒙古服饰的青年小伙，正骑