分卷阅读187（1/1）

如，大地之神古柯曼提斯，水神图佩乌，太阳神托肖，管理众神族的王尤姆卡克斯，等。~卡+卡*小￠说*网_ !更,新\最_全?

这些神的名字其实不重要，重要的是这些神都协助创世神在大地上创造过生命与文明，并以自己的神名为其命名。

但很显然，大部分的神在创造生命后，都很快对自己的造物生出这样那样的不满，比如说不够美丽、不够聪慧、不够虔诚、不够强壮、不够出色，等等。

于是，祂们果断放弃了这些不够完美的造物，主持了大地的清洗活动后，谦虚地退到众神之后，把大地棋盘留给了其它神灵发挥灵感。

就这样，经过多次的失败、重来、再失败、再重来后，从第十六纪元开始，大地上的生命其实已经趋于完善了。

他们有智慧，会思考，懂团结，会劳作。他们是毫无疑问的智慧生命。

尽管在神看来，他们依然不够“完美”，可是，就连神都不是“完美”的，神的造物又如何会“完美”？

因此，直到第二十一纪，也就是太阳神托肖创造了祂的造物托肖人后，文明才终于在此得到了一个稳定的、持续了数千年的发展。′d-u¨s_h,u′8/8..\c?o′m_

托肖人经过长时间的发展，在无尽的对神灵、造物、历史、文明的探索下，搜罗了所有纪元文明留下的资料，并经过搜肠刮肚穷思竭虑到近乎发疯一样的思考后，得出结论：

托肖人的文明之所以不像过去大地上二十个纪元的生命那样被神灵迅速放弃、迅速毁灭，而得以长久留存，并不是因为托肖人比其它纪元的生命都更接近神灵想要的“完美”，而是因为托肖人更具有“价值”。

想一想吧，这么多个文明和这么多种造物里，第一纪元的调停者赛亚姆无疑是最接近“完美”的生命，甚至几乎能够称之为神！

可他们依然遭到了神明毫不留情的厌弃。

第八纪元时，由众神之王尤姆卡克斯创造的黄金人类又是何等强大？

但尤姆卡克斯依然是说毁灭就毁灭了他们。^微¨趣?小\说/ +追,最+新?章·节?

甚至是第十纪元由水神图佩乌创造的海族，他们美丽、忠诚、善良，多么可爱的生物啊！

但只是一个夜晚，图佩乌就收回了所有的眷顾。

诸如此类。

神灵的喜爱，是飘渺、捉摸不定、难以揣度的。

所以，想要依靠虚无缥缈的“爱”，靠“善”、“美”、“真”等美好特性，就想在喜怒不定的神灵手下成功苟活，是不可能的。

唯有“价值”才可以。

所以，一定是因为他们托肖人的科技日新月异、子民身体健壮、繁衍有条不紊，并在文明的发展中不断推动世界的进程，让神灵看到了托肖人身上展现的价值，托肖人才得以存活的！

一定是因为他们文明中的每一个人，都对文明的发展起到了或多或少的推动作用，并且没有一个是不合群、不合适、不劳作、不贡献的无价值之人，托肖人才脱颖而出，文明得以长久延续的！

所以，向云端之上的神灵展露自己的“价值”，向神灵证明自己比任何人都有资格活在这片大地上，有资格得到延续和留存——这就是托肖人以及托肖文明的核心理念与一生追求。

看到这里，颜辞云叹息一声，总算是明白了这个文明扭曲癫狂的底色从何而来。

但更令颜辞云感到悲哀的是，托肖人和托肖文明，其实在根本上就走错了路！

得出这样的结论，不是因为颜辞云对社会学有多么深刻的研究和认知，有底气对一个文明进行深刻批判，而是因为颜辞云已经发现了，这个世界对“神”的反应是非常微弱的。

也就是说，托肖人的文明之所以没有毁灭，不是因为他们社会学家、历史学家、神学家长久以来思考得出的任何一个答案，而仅仅是因为……那些神不在家。

是的，在探寻托肖文明的历史的时候，颜辞云就已经将这个世界快速探索了一遍，确定这个世界并没有真正可以被称作“神”的存在，而只有一些神灵留下的“防盗机制”。

就像颜辞云在石原上留下的“禁止大型生物出入”的龙威一样，是自动运行的。

想来这些神是集体出了一趟时间很长的远门，也不知道是去干什么了。

总而言之，在颜辞云的推测下，这些神在创造了托肖人后，就因某个意外集体离开了这个世界，来不及对大地上的生命进行更进一步的干预或毁灭。

所以，被托肖人崇敬而恐惧的神灵们，并不像托肖人想的那样，自始至终都端坐云上，一边高悬灭世的审判之矛，注视他们的自证与表演，一边赞叹他们歇斯底里的癫狂，施舍地放宽了他们的文明的延续期限。

所以，托肖人也不是真的因为他们“有价值”、不是因为“证明了自己值得存在”才得以活着的……他们是因为神灵不在家而活着的。

换而言之，他们的自证也好，思考也好，探索也好，全都是无用功，唯一的作用只将他们导入