第十章 古风三问（2/3）

，忽然一下子听到那么多声音，一下子看到那么多事物，那种恐惧无法言表，是一种从灵魂深处产生的恐惧，感觉在哪都不安全，就想拼命的逃避。”

“我记得我灵智开启时，嚎叫了三天三夜，玉娘灵智开启时，则是拼命在草丛中，奔跑躲藏了三天三夜，都是精疲力竭，昏死过去才罢，跟死了一回一样，这种感觉，伴随数月才止。”

玉郎也接口，又略带惋惜地说道，“许多兽类修炼者，都是在灵智初开时，无法克服这种恐惧而亡的。”

古风接着说道，“是啊，这就是我三问所思考的问题。首先说情绪因何而生，人类灵智初开时也如同你们兽类一样，充满恐惧，刚出生的婴儿无不嗷嚎大哭，因此情绪是因恐惧而生。”

“但是为什么没有和你们兽类一样，出现那些行为呢，我认为不止是人类天生精神强大，而是人类有精神支柱的原因，兽类灵智开启形成灵丹，人类灵智开启形成精神支柱。”

“人类精神支柱，自然形成，还能接受人类灌输，变得强大。正是由于这种灌输，使得人类灵智开启时，只在初生时刻感受到恐惧，嗷嗷大哭，其后直到满月，不再有过份的恐惧行为。”

“这种灌输，来源于教导与启蒙。是人类天生精神强大，一直群居，进化而成的。比如一个婴儿刚出生，如果遗弃荒野，随蛮兽长大，精神支柱不但得不到强化，还有可能散失，变得与普通禽兽无异。”

“灵智开启之后的兽类，如果群居，理论上也能获得这种灌输，形成精神支柱，并得到强化。但是兽类灵智开启何其之难，基本独来独往，兽类修炼还要择府独居，以便放出灵丹增强天地能量吸引之势，最容易为人趁机窃取。因此，不具备灌输条件。”

“而这种恐惧，就是‘灵’择优而存的一种方式，是‘灵’首次作出的选择。淘汰一批不合适的，强者继续踏上修炼之路。”

“再说性格因何而来，在情绪生成之后，看似性格也自然而然形成，但是我们细究之下，发现一些性格残暴之辈，并不是修炼之法不当而亡，而是死于他人之手。一些势力强大的家族或者种族，庇护之下，这些修炼者仍高歌猛进，最明显的莫过于窃取灵丹者，亡他人而利自己，没有势力相护下，要么被强者击杀，要么被群杀。”

“太过懦弱者也不行，逆来顺受，机缘受损，难成大器。那么哪些修炼者得以存在呢，莫过于那些心存善念、胸怀天下、情系苍生之辈，这是灵择优而存作出的第二次选择。如果这是对的，终将影响到信仰的形成，性格层就奠定基础，我辈修炼当为苍生接纳、为万民敬仰。”

“意志因何而成，意志在性格和信仰之间起到承上启下的作用，前因性格后因信仰而成。意志其实可分意和志，意是学识、阅历、经验的积累，志是积累之后的目标确定，无意则无志。如果此问成立，这就是灵择优而存的第三次选择。站在‘灵’择优而存的角度，意志当为‘为天地立心、为生民请愿’。”

“最终说到信仰，前面三炼其实都是四炼的铺垫，是为信仰作准备的，信仰不是信他人，也不是仰自己，而是受万民所信，受万民所仰。”

“所以我大胆猜想，真正的四炼应当散去自我，以天下苍生为念，重新铸炼。”

“譬如盘古混沌之初，劈河开山，始有天地，受万民敬仰，所以成神；女娲情系苍生，寻补天之法，令万民感动，所以成神；灵猴铲除妖魔鬼怪，还天地清明，为万民所尊崇，所以成神；龙王施云雨，以泽被神州为念，共工开仙路创轮回，以开辟正道为愿，得到万民认可，也所以成神。”

“玉郎大哥，玉娘，其实我一直有个大胆想法，就是想重新铸炼信仰，再寻修神之路，看能否另辟蹊径，攀到高峰一探究竟。”古风三问，思虑之远，博大如此，猜测大胆，决断如此。

玉娘叹口气应道，“修炼之路不进则退，再炼信仰怕是影响日后成就。”

“八百万年无神，先贤智者无数，但无人能逃脱自我，我当以身试之，做一回探路之人。”

“是啊，突破四炼者哪个能逃脱自我，正如你所说，要么信别人仰自己，要么信自己仰别人，说到底，都是为了自我实现而已，区别在于选择各异。”玉郎也不由感叹，“玉娘一直以守护家园为信仰完成四炼，我则以保护家族为信仰完成四炼。”

“我以守护家园为信仰，完成四炼，突破五炼时，又是有感守护家园不易，青青大草原再现眼前，才一举感悟元素之力，看来当真如你所讲，要以天下苍生为念。古风，你呢，以何为信仰完成四炼？”

“我有些情系天下的想法在里面，但是，现在想来，这远远不够，因为只是有想法而已，最终难免还是流于实现自我。不过，我认为，同等条件下，目标越远大者，突破之后的精神会更凝实，实力会更强大。”也不隐瞒，将二