第一百一十二章 信仰奥义（1/2）

这也是盘古之后，包括女娲在内的几位成神都，成神时间超长的原因。*天*禧!暁\税·蛧! _更/辛?嶵!全\女娲对此深有体会，感悟之后，将此详细记录，但是彼时，她的追随者共工和龙王，都已经修炼许多年了，虽然了解了前因后果，仍只能被动耗费时间，积累信仰。

灵猴成神，也是如此。灵诀消失之后，这种感悟随之消失，造成修炼界无人再知信仰的正确修炼之法。加上种下信仰超乎寻常的难度，以及收获信仰的不得方法，修炼界纷纷以自己的理解，强势突破四炼，以期在修炼之途再进一步，却不知已经种下无法修炼成神的苦果。

收获信仰的方法，更加苛刻，女娲也只是猜想。她以盘古成神的过程，进行了长时间的研究分析。认为盘古甫一出生，就在开天辟地，从未修炼之时，就已经种下了信仰。

所以女娲认为，种下信仰，就是要从刚开始修炼开始，如此才能有一丝可能，从刚开始修炼始，就感悟到收集信仰的方法。如果有了修为在身，再种下信仰，则要散去一身修为，方可感悟收集信仰的方法。当然，如果不愿散去修为，就只能依靠时间的积累了。

玉兔说到这里，提醒丁一，以你目前的状况，有修为和无修为相关无几，还不如散去修为，先感悟如何收集信仰为好。刚出小径时，玉兔就有此打算，只不过造化弄人，一直处于亡命之中，哪有机会提及此事。

丁一听玉兔这么一说，又感到惘然了，自己这点修为，才刚三炼，散去倒无所谓，关键是怎么散去，却不得其法。,/ˉ5?¤4×看?书}× $?无¨`错±>内?容???问玉兔，玉兔也说不知道，反正灵诀上是这么说的，如何散去修为，女娲也未曾亲历，说不出个所以然来。

玉兔光棍得很，反正方法我已经告诉你了，该怎么选择，你看着办。

丁一见玉兔再说不出点道道来，心想只能自己努力了。玉兔说得对，以自己现在这种状况，放弃这点修为，并不算什么。身体问题不解决，再怎么修炼都是枉费心机，跟穿满了孔的筛子似的，来多少漏多少。

既然没有老师，就自己为师，慢慢琢磨吧。丁一忽然想到在悬崖底下感悟时，触摸到的终极虚无，心想散去修为，那么一身修为肯定是化为虚无了，那么之前形成的情绪、性格、意志，怎么办呢，也要化作虚无吗？

如果情绪、性格、意志都化作虚无，与之前自己的自我封闭，有何区别呢？想到这颗，心底莫名的震动了一下，无欲无求、心无杂念是不是算散去修为呢？

想到这里，丁一决定试试，说干就干，除此之外，他再找不出散去一身修为的其它办法，总不能再次自我封闭吧，自我封闭了，哪还能感悟。更别说，这种自我封闭，也不是想要做到就能做到的。

既然女娲提到散去修为，那么就先从最初的情绪开始吧。丁一理清思路，清空杂念，开始想象如何散去情绪层的修为。

情绪是什么，用古风的理解，情绪是因为害怕才产生的，是自我生存的原始需要。·x`i¨a?o*s¨h,u.o￠y+e￠.~c-o-www.那么我们为什么要害怕，无非是因为不能确定生命是否能够得到保障，那么又为什么要担心生命不能得到保障呢？

丁一想到，父亲曾经说过，这是灵的第一次选择，那么是不是这种害怕也是灵带来的呢？那么什么能让自己放弃害怕，放弃对生命无法得到保障的担心呢？

想到这里，灵光一闪，如果生而为大众，死而为万民，那么又有什么可害怕的，又有什么不能放下的？害怕感消失，刹那间，一种不以生喜、不以死悲的无情无欲感，从心底升起。第一层修为，在丁一参透害怕之后，成功散去。

丁一又想到古风曾经提到的性格，认为性格是灵做出的第二次选择，淘汰性格残暴、懦弱的，选择宅心仁厚的。为什么会出现残暴、懦弱、宽厚、仁慈的性格差异呢？

结合古风曾经的讲解，丁一认为，这是因为人人都有自己的需求，想要实现这种需求，自然会形成各种各样的性格。那么为何要有需求，这些需求又是如何产生的呢？难道又是灵在暗地里推动的？

按古风的推测，在性格层就应当以天下苍生为念，如此才能形成真正有益修炼的性格。如果以天下苍生为念，那么性格自然寄情黎民百姓，自己又何来需求，又何来执念，有兼爱天下的仁厚之心，自然有无欲则刚的性格，何来自己的性格。

再说到意志，按照古风的理解，意是人生的阅历、是知识的积累，志是因为阅历和积累，形成的一种原动力、一种方向。如果真正做到谋事于人世，泽被于千秋万代，这种意是何等广博、何等宏伟，与自己原有的阅历、知识相比，如同一粒灰尘比诸浩瀚星空。

浩瀚之极，不就是近乎于无吗？只不过这种无，不是真正的无，而是一种态度，