071：古往今来第一疯子（1/2）

说起五胡乱华，那是我神州历史上最黑暗的时代。!j+j·w\x¨c¨.,i¨n^f-o.

感兴趣的读者老爷可以自己查阅相关资料，笔者不再赘述。

至于武悼天王冉闵，笔者称这类人物为“沉默的英雄”。

感兴趣的，同样可以自己了解一下。

华九难笑着点头：“没错，谢明烛就是在武悼天王之后出现的。”

“魏晋南北朝末期，那是一个战乱频仍、礼崩乐坏、鬼神盛行的时代......”

书中暗表：谢明烛，成道与五胡乱华那个最黑暗的时代，“归寂”大教的教主。

其教众自称为“待渡者”或“净尘客”，核心教义是“寂灭飞升”。

宣扬死亡是解脱，集体死亡是终极圆满。

不知道是不是成道于最黑暗年代的原因，谢明烛是我国历史上最“邪”的修行者。

其“邪”的程度，简首就是禁忌。

至于他的具体危害......这么说吧：无论是史官还是民间，都不愿提及。

因此除了在少数典籍中外，几乎没有关于谢明烛的记载。

谢明烛这人并非天生嗜杀，而是陷入了一种极端扭曲、却又自洽的“慈悲”逻辑闭环中。

说得通俗点，他就是天才中的妖孽，妖孽中的疯子！

谢明烛坚信的理念有三：

一、痛苦即原罪：他认为人世间的存在，本身就是一场无尽的苦难。^x~k￠a~n?s*h?u¨w￠u/.·c^o`m^

生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，八苦交煎。

凡人的每一次呼吸、每一次心跳，都伴随着痛苦和挣扎。

即便是短暂的欢愉，也终将化为更深的失落与寂灭的前奏。

二、存在即牢笼： 他相信人类的肉身和灵魂，是束缚“真我”飞升的沉重枷锁。

这个充满污秽、争斗、疾病和愚昧的“浊世”，是最高意志对灵魂的惩罚与禁锢。

三、寂灭即飞升： 他悟到了一条终极的“解脱”之道——唯有彻底的、绝对的死亡，才能一次性斩断所有痛苦的根源。

当最后一个人类停止呼吸，当最后一个灵魂脱离这污浊的躯壳，整个“人类”的概念将作为一个纯净、无痛苦的集体意识，瞬间“飞升”到一个超越生死的永恒极乐之境。

谢明烛将此称为“万灵归寂，共赴青冥”。

死亡不是终点，而是所有人一起获得“永恒救赎”的唯一通道。

谢明烛杀人无数，那种抱着“拯救”目的的杀。¨鸿￠特/暁?税-罔- ^更/歆\最!哙`

甚至有大批大批的人，不远千里找到谢明烛，自愿被他杀死，以求“永恒的救赎”。

每次杀完人，谢明烛都会悲痛欲绝。

因为他心中有另类的大爱：

谢明烛认为每一个人，都是自己的至亲，是他的父母、恋人、兄弟姐妹，因此杀人后才会痛苦不堪。

即便如此，谢明烛从不认为自己是“屠夫”，而是引渡者。

他视自己为天道选中的“引渡人”，是慈悲的使者而非残忍的刽子手。

他的使命是“帮助”全人类完成这场伟大的、最终的集体超脱！

综上所述不难看出，在谢明烛近乎于变态的优雅下，隐藏的是更加变态的疯狂！

无论是婴儿的啼哭、壮士的怒吼、还是老人的哀求，在他耳中都只是“飞升乐章”中微不足道的杂音。

为了实现“万灵归寂”的终极目标，他可以微笑着牺牲任何人。

包括最虔诚的信徒和他自己！

他认为自己是最后一个引渡者，最终也必须“归寂”！

另外谢明烛还有着近乎于病态的审美：

他将死亡过程视为一种“艺术”。

因此谢明烛设计的祭祀仪式，往往充满诡异而凄厉的美感：

比如在月圆之夜，用特制的、刻满符咒的玉刃，让牺牲者在极度痛苦中缓慢“绽放”（死亡），鲜血绘成巨大的曼珠沙华图案。

或是用秘法抽离生魂，制成永不熄灭的“魂灯”，排列成指引“飞升之路”的星图。

谢明烛沉迷于牺牲者濒死时的表情，认为那是灵魂即将挣脱牢笼的“神圣瞬间”。

......

听完华九难的讲述，缺德如陈大计都只能连续“卧槽”好几分钟，说不出其它的话。

常怀远皱着眉头问道：“小先生，谢明烛是五胡乱华之后的存在，怎么会出现在故宫下面？”

华九难看向别墅外面，目光悠远。

“在魏晋南北朝时期，北京地区被称为幽州，其核心城市名为蓟城。”

“是东晋十六国中，前燕的都城。”

“因谢明烛的危害太大，当年所有修行者，包括人类以及妖魔鬼怪，甚至有神显灵。”

“他们几乎死伤殆尽，才勉强将谢明烛封印在了蓟城，也就是今天的北京。”

“有本古籍隐晦的提及：