第111章大争之世，不争就得死（1/2）

“先生为何驱逐方士？”

赵九元应道：“吾从未驱逐过方士，方士走访山川，遍迹名山大河，除了丹药有毒外，并无不妥，若其所见所闻，能汇聚成山川地理志，实乃大功一件。,3/3.k?a¨n~s_h,u¨.\c`o-m_”

“金丹一道，有可取之处，亦有不可取之处，追逐长生，本就是个人选择，但要以此欺骗世人，便是万死也难辞其咎。”她语气冷了下来。

在场学子当中，也有人立志要做方士的，但所有方士都在传，秦王设牲畜笼，专喂畜牲吃丹药，那些吃过丹药的畜牲都死了。

从此以后，秦王不喜方士，咸阳大肆驱逐方士，导致方士远走他国求生。

没想到不是这个意思。

只要丹药不用金石炼制，只要无毒，仍旧能在秦国行走。

山川地理志，这倒是个新奇的东西，不少阅历丰富的学子心中显现出了诸多画面。

“先生心怀天下，在先生这里，儒学可治国乎？”

赵九元道：“儒可治国，治国却不可只用儒。”

“为何？请先生明示。”

“混乱之国，天灾不断，内有豪强兼并、盗匪横行，外有强敌环伺、刀兵相向，危急存亡之秋也，非暴烈手段，不可压制。”

赵九元顿了顿，而后又道：“太平之国，百姓安居乐业，为王朝延续，君主当施展德行，以仁义教化天下，如此方承平长久。.求¨书~帮? _更-新*最￠快\”

“但人性善恶不可测，为国当以德为皮、法为骨、道为筋，张弛有度，方能长治久安。”

赵九元缓缓起身，坐了这么久，腿有点麻了。

德为皮、法为骨、道为筋？

这秦国大庶长终于肯说出自己的主张了，还以为是什么有新意呢，还不是将他人的拿来自己用。

听闻赵九元爱看《吕氏春秋》，吕不韦光大杂学，原来这赵九元是个杂家之人。

韩非神色一沉，他与赵九元接触几回下来，便觉得此人滴水不漏。

如今更觉其深不见底。

他的主张，看似是儒、法、道并重，但其底色必定不是此三种主张。

他真正的主张从未宣之于口。

他为什么不显露自己真正的理论？是有难言之隐吗？

不得不说，韩非的洞察力强悍无比，他能看到事物现象之后的本质。

这是一种极其可怕的能力。

“既然如此，先生当知秦法严苛，行重典刑，根本不讲德行仁义，按照先生的意思，秦国如今也身处危急存亡之秋咯？”一白衣士子开口道。§?￠齐%?盛/小.×说¨.网¨￠2 ??+首|?发?

嗯？

这是在学我先前辩驳怀石？

不等赵九元开口，那学子又道：“老子云：‘民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。’”

“今秦驱民如牛马，常年征战无休，赋役无度，关中父老，可得喘息之机？”

“首功之制，固可激勇，然亦滋长残忍嗜杀之气，败坏人伦。”

“无为而治，顺民情，惜民力，与民休息才是正道。”

“况且先生先前不也说，以道为筋吗？”

“在先生看来，秦王为何不停歇这并呑六国之心？”

白衣士子一番激昂之言，倒让赵九元侧目而视了。

此人问出了一个在场六国之人皆想问的问题。

让秦国罢兵，停歇战事。

真是个清澈既愚蠢的学生。

赵九元辩道：“秦法严苛，难道六国之法就不严苛吗？诸位都是学识渊博之人，当知诡辩一道，一首是名家之属。”

莫名被cue的公孙离：？？？

“当今秦法之下，吏治清明，国库充盈，甲兵执锐，百姓虽劳，守法耕织可得温饱，奋勇杀敌可得爵禄，我大秦蒸蒸日上，何来危急存亡之秋？”赵九元拂袖看向那白衣士子，认真说。

危急存亡的，怕是你们山东六国吧？

在场的秦臣和秦国学子纷纷在心里翻白眼。

“老子之道，乃无为而无不为之道，可用于治国，然老子的意思却并非君主放任不管，要想与民休养生息，必得国先安宁，国无宁日，民不聊生。”

“裂土分疆，分而治之，兼并不断，战争频仍，难道如今是国家能享安宁的时刻吗？”

“要想秦国放弃吞并之心，呵呵呵，这真是我听到的最好听的笑话，山东六国君主，谁不包藏一颗吞并之心？假使秦国罢兵，赵国就不会攻打燕国了吗？魏国就不会攻打楚国了吗？韩王就不怕哪一天邻国悄悄攻占了他的王都吗？”

韩相张据：“……”竖子，你举例就举例，怎么一嘴就把我韩国给说没了？

“我关中之地，沃土千里，如今新粮推开，稻粟丰产，民仓鼓实，秦王也在施行轻徭薄赋之策，可以说，秦之民幸福程度远胜于六国之民。”

赵九元哂笑：“本就是大争之世，唯有争才能存，看来你是没把老子