第一卷 第七节（2/3）

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“不让接。

要是让接的话，早不去了？”

屋子里的人纷纷替花倩儿回答。

“不是的。

”

花倩儿糊里糊涂地解释一句，只求脱离众人的包围，就带着狄阿鸟的二婶往外走。

他们一人一骑，边走边倾心谈天，出镇的时候已经像认识好久的朋友一样。

很快，花倩儿就知道她叫铮燕茹，是党那人，就从她那儿开始说服。

说服她同意的过程一点也不困难。

两人走了一圈，在傍晚来临一路折回家时，铮燕茹已经要自告奋勇地打头阵了。

此时，家里的亲朋散过有一阵了，刚刚到家的狄南堂听完赵婶学话，什么话也没说就出来了。

他扯了飞雪走在门廊边，一起看狄阿孝逗他的小马，听狄阿孝就什么是“萨满”问个不停，便细细地解释给他听。

铮燕茹带花倩儿进来，不声不响地呆在一边，就听他说：“萨满就是一些拜神的人，和巫师一样。\咸/鱼*看,书`网, `无,错,内,容^

好多有病的人家都会请萨满来治病，难道你没见过？”

“我见过。

”

飞雪说，“长着胡子，抱一个箱子，一来就捏我的胳膊。

”

“那是大夫！萨满大多是靠跳舞，做法式来治病的。

比如：有的小孩病了，他们抬头看来看去，发现树上飞了一只乌鸦，就告诉别人说，是这只乌鸦作怪。

”

狄南堂说，“谁能告诉我，他和大夫不一样的地方？”

“大夫捏胳膊，看舌头！让我们吃药。

”

狄阿孝说，他扭过头来，还顺便叫了一声“阿妈”。

狄南堂这才留意到铮燕茹正带了花倩儿站在一边，这就招呼了一声，喊狄阿孝说：“看着你阿妹，别让你的小马踢到她。

”

说完，他就喊了一声赵婶，让她添饭，自己则带着两女往堂屋里走。

萨满通常会有三种，一种是族内萨满，他们以口头的形式记下祖先的足迹，恩仇变故，风俗习惯，族亲分枝等等，负有传承和预测的职责，不打仗的时候，权力都有可能超过族长；一种是投到有称号、有地位的萨满门下，经过各种修行，最终获得萨满称号的人；而最后一种则是精神不太正常，自称被鬼神托体的人。

花倩儿从他刚才的看法中确信他对所有的萨满都无好感，迟疑了一下，见前面的两人回头，就掩饰说：“我在看房子，这房子怪怪的。

”

“噢！这是我们雍族人的式样，又叫燕檐子，是一种荣誉的象征。

以前镇上有很多，不过渐渐都废了。

”

狄南堂指了一下，随口解释给她说。

花倩儿也是雍族人，心中涌出亲切感，不由站住不动，问：“这就是常说的勾檐飞角？”

“关外没有烧制的砖瓦，撑墙的梁架，斗拱也不行，难以造出靖康式的屋顶。

这房子只是一种模仿。

不过是在中间垒了一堵厚墙，建造时把几个梁架分别架上，然后用竹木相互套，撑起编织过的，淋过粘泥的茅草而已。

”

狄南堂说，“镇里不是建了个乌楼吗？那才是！”

“是大哥亲手建起来的？”

花倩儿听得入神，忍不住倾慕地看着他问。

狄南堂摇了摇头，这就边诚恳地感激她边往屋子里走。

此时，铮燕茹倒忘了与花倩儿约定的同仇敌忾，走到他身边问了另一件事：“哥。

他这次走，什么时候能回来？你让他带上我，让狄阿孝跟着阿婶。

他都不肯听。

会不会是外面有别的女人？”

“我也在奇怪，应该不会吧！”

狄南堂说。

“那要是有的话呢？”

铮燕茹追问道。

“你说他儿子都这么大了，我能怎么样他？今天说了他两句，不许他因阿鸟的事添乱，这可好，一声不吭走了。

”

狄南堂无奈地说，“他的心也不在女人身上。

你担心也没用。

”

花倩儿见他们讲到家事，而自己一句也插不