第八章 成德（成德者没有烦恼）（2/3）

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居善：居之善，与前面的“水善”句法相同。

房子只是身体的居所，立场才是心灵的居所。前者常常是由不得我们选择的，生在沙漠，就只好住在沙漠，不管居住条件有多糟，家境贫寒，见识有限，牵挂太多，也就只能那样了。我们能够zi you选择的，只是我们的立场。

我的天赋是什么，我的爱好又是什么，我是一个什么样的人，这是人生的起点，是我们最初的居所。这个社会是什么样的，它又需要什么样的人，我准备成为什么样的人，这是人生的目标，是我们梦想的居所。认清了起点，找准了目标，人生的路也就明确了，这就是我们的立场，是我们的心灵安居之所。

在我们中国人心中，大地有三种德性，一是包容万物，二是平稳不动，三是万古长存。第三十三章说：“不失其所者久。”始终坚持其立场而不失，就符合了大地的后两种德性。要做到这一点，就必须容忍别人的鄙视、责难和打击，就必须具备大地的第一种德性。比如在一个金钱至上的时代里，你想追求那种与金钱无关的东西，就必须具备极大的肚量。

7、“心善渊”：心态之善如深渊

在古人看来，深渊有两种德性，一是宁静无波，二是深不可测。老子说：“吾道甚易知，甚易行。”老子的学说是至简至易的婴儿之学，是不可能教我们故作高深的，所以应该取前者。

做自己其实是很难的，尤其是不合时宜的时候。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”又说：“知其不可而为之。”面对世人的鄙视、责难和打击，陷入了无路可走的境地时，君子将无所畏惧地打出一条路来。哪怕因此而死去，也坚定不移，无怨无悔。小人则会心情烦躁，于是灰心绝望，放纵自己。

无论世人如何待我，无论前路是多么的艰难，始终保持心灵的平静，这就是“心善渊”，也就是通常所说的平常心。

8、“与善仁”：交往之善讲仁爱。

孔子说：“仁者爱人。”仁是一种爱心，是情感。义是一种义理，是理性。在人际交往中，心存善意就行了，不要执着于什么道理。立场不同，道理就不同，所以，不同立场的人常常是无法达成共识的。能够超越立场的，只有爱的微笑。

别人鄙视我，责难我，打击我，我善意地笑一笑就行了。他能够因此而接受我，那自然是最好了。不能接受的话，也不至于引起更大的冲突。如果一定要讲出一番道理来，一定要证明自己是对的，那就是自寻烦恼了。

能够始终微笑的，其心灵自然是宁静的。

8、“言善信”：言语之善守承诺

说话算话就是信。第六十三章说：“轻诺必寡信。”之所以说了不算，一是能力不够，答应了无法办到的事情。二是随口敷衍，根本就没想过认真去做。三是出现了不可抗力的意外，实在是没有办法。

第一条违背了“居善地”和“心善渊”，即不了解自己，或者是死要面子。第二条则违背了“与善仁”，即不尊重对方。至于第三条，及时地告诉对方就行了。就算对方不能接受，自己也问心无愧。

不守承诺的后果可能是非常严重的。自己的名誉损失倒在其次，关键是可能会误了别人的大事，所以，一定要慎重。反之，如果我们能够慎重地对待这件事情，前面的“居善地”等三个方面的修养也会有长足的进步。

9、“正善治”：为政之善求太平

俗话说，新官上任三把火，这种想法是要不得的。因为他在乎的是自己的权威，而不是政局的好坏。正所谓萧规曹随，如果前任的治理方略是好的，那就照章办理得了，又何必别出心裁地另搞一套呢？如此作为，自己的政绩的确是很显眼了，却把政局给搞乱了。这是“与善仁”的延伸。核心就是少一点个人膨胀，多一点对于前任的尊重，对于天下的善意。

10、“事善能”：处事之善看能力

有多大的本事办多大的事。既不要偷懒耍滑，不负责任，也不要心存侥幸，盲目冒险。也就是脚踏实地，稳步前进的意思。就像那些倾家荡产的赌徒一样，玉望太强了，心地太贪了，夸大了自己的才能，绝大部分都不会有什么好结果的。与之相反的是，有的人性格软弱，或心存厌恶，又贬低了自己的才能，结果是错失了许多的机遇。

11、“动善时”：行动之善看时机（时势）

大的发展趋势是时势，小的变化关节是时机。战略上要认清时势，战术上则要把握时机。如果只有开往广州的火车，想去běi 精，就想别的办法吧。强行登车，只会错得更远。如果想去广州，就别误车了。

老子说：“不得其时则蓬累而行。”孔子说：“穷则独善其身。”比如一个喜欢唱歌的金嗓子，在今天自然可以去当歌星。如果是