第六十六章 民可使由之（2/2）

用词晦涩，方可令阅者琢磨赏析，留有余韵，此乃佳作也。”

李国庆明白了，为什么孔乙己说茴香豆的茴有四种写法，原来古人写的文章，让别人越看不懂，越挠头，就觉得自己的文章越高深。

这个就是古代文人的臭毛病，总以文章的晦涩难懂为傲。我说的，你听不懂，我的知识水平就显得比你高。

古汉语最大的问题，就是明明看得懂每一个字，可是想要读懂，还需要一道工序——翻译，以至于歧义甚多，浪费了读书人大量的时间，由此严重阻碍了知识的普及和传播。

不行，这个毛病得改。

李国庆开口道：“而农先生，小子不才，在读《论语·泰伯》时，有一句不解，可否赐教？”

“但讲无妨。”王夫之心想，《论语》我都倒背如流了，还怕你有什么问题。

李国庆道：“小子对其中一句，民可使由之不可使知之不解。”

王夫之以为是哪句话呢，原来是这么简单的，开口道：“民可使由之；不可使知之。指让百姓按照士人指引的道路走，没必要让他们知道为什么。”

李国庆连深施一礼：“多谢先生，受教了。”又转向黄宗羲问道：“不知太冲先生以为如何？”

黄宗羲没想到李国庆会问他，有些发愣，急忙说道：“对于论语中的这一句，我也读过另外一个观点，民可，使由之；不可，使知之。从上下贯通，是说如果百姓掌握了诗、礼、乐，让他们自行发展；如果百姓没有掌握，士人就要去教化他们。”

“宁人先生以为如何？”李国庆又转向了顾炎武。

三十多岁的顾炎武穿着极为朴素，方巾、素衫、皂靴。长得清瘦，国字脸，面色红润，眉毛细而浓，也是一副短须。开口道：

“我倒是以为，民可使，由之不可；使知之。是说如果百姓可以被支使，放任自由是不行的，必须加以引导。”

李国庆面向大家，又说道：“不知诸位还有其他释义否？”

方以智心说，那三位都开口了，我要是不说两句，岂不是不给太子面子。

开口说道：“民‘可’，使由之。不‘可’，使知之。即守法膳良的百姓，让他们自主行为，不要过多约束；愚昧暴戾的百姓，要惩戒教导使其知晓过错。”

李国庆并不说话，笑嘻嘻的看着王夫之。