古近体诗共六十五首（6/13）

(6)薛综《东京赋注》：“霓，天边气也。”

(7)《世说注》：旧说云：隋侯出行，有蛇斩而中断者，侯连而续之，蛇遂得生而去。后衔明月珠以报其德，光明照夜同昼，因曰隋珠。

(8)卞和宝玉，见四卷注。

(9)《水经注》：昆仑之山三级：下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名阆风；上曰增城，一名天庭，是谓太帝之居。又曰：昆仑山有三角：其一角正北，干辰星之辉，名曰阆风巅：其一角正西，名曰玄圃台；其一角正东，名曰昆仑宫。

(10)山，在四川夔州府巫山县。庐山，在湖广九江府德化县。天台山，在浙江台州府天台县。霍山，在江南六安州霍山县。

昨于山人李白处见吾子移文，责仆以多奇，鄙仆以特秀，而盛谈三山五岳之美，谓仆小山无名、无德而称焉。观乎斯言，何太谬之甚也！吾子岂不闻乎：无名为天地之始，有名为万物之母。(1)假令登封禋祀，(2)易足以大道讥耶？

然能损人费物，庖杀致祭，暴殄草木，镌刻金石，(3)使载图典，亦未足为贵乎？且达人庄生，常有余论，以为尺鷃不羡于鹏鸟，(4)秋毫可并于泰山，(5)由斯而谈，何小大之殊也。

(1)《老子》：“无名天地之始，有名万物之母。”河上公注：“无名者，谓道无形，故不可名也。始者，道之本吐气布化，出于虚无、为天地本也。

有名，谓天地有形位，阴阳有刚柔，是其有名也。万物母者，天地含气生万物，长大成熟，如母之养子。”

(2)《汉书·武帝纪》：夏四月癸卯，上还，登封泰山。孟康曰：“王者功成治定，靠成功于天。封，崇也，助天之高也。刻石纪号，有金策、石函，金泥、玉检之封焉。应动曰：封者，坛广十二丈，高二丈，阶三等、封于其上，示增高也。刻石，纪绩也。立石三丈一尺，其辞曰：事天以礼，立身以义，事亲以孝，育民以仁。四守之内，莫不为郡县。四夷八蛮，咸来贡职，与天无极。人民蕃息，天禄永得。尚玄酒而俎生鱼。下禅梁父，祀地主，示增广，此古制也。《周礼》：以禋祀祀吴天上帝。孔安国《尚书传》：“精义以享，谓之禋。”杜预《左传注》：“洁斋以享谓之禋。”

(3)《说文》：“镌，琢石也。”

(4)尺鷃、鹏鸟，见一卷《大鹏赋》注。

(5)《庄子》：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小。”郭象注：“夫以形相对，则太山大于秋毫也。若各据其性分，物冥其极，则形大未为有余，形小不为不足。苟各安于其性，则秋毫不独小其小，而太山不独大其大矣。

若以性足为大，则天下之足未有过于秋毫也。若性足者非大，则虽太山亦可称小矣。故曰：天下莫大于秋毫之末，而大山为小。太山为小，则天下无大矣；秋毫为大，则天下无小矣。”

又怪于诸山藏国宝、隐国贤，使吾君榜道烧，山(1)披访不获，非通谈也。(2)夫皇王登极，瑞物昭至，蒲荡翡翠以纳贡，(3)河图洛书以应符。(4)设天网而掩贤，(5)穷月竁以率职。(3)天不秘宝，地不藏珍，风威百蛮，(7)春养万物。王道无外，(8)何英贤珍玉而能伏匿于岩穴耶？所谓榜道烧山，此则王者之德未广矣。昔太公大贤，傅说明德，栖渭川之水，藏虞、虢之岩，(9)卒能形诸兆朕，(10)感乎梦想。此则天道暗合，岂劳乎搜访哉。果投竿诣麾，⑾舍筑作相、佐周文，赞武丁，总而论之，山亦何罪，乃知岩穴为养贤之域，林泉非秘宝之区，则仆之诸山，亦何负于国家矣。

(1)《晋书》：孙惠诡称南岳逸士秦秘之，以书干东海王越。越省书，榜道以求之，惠乃出见越。越即以为记室参军，专掌文疏，预参谋议。《三国志注》：《文士传》曰：太祖雅闻阮瑀名，辟之，不应。连见迫促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至。梁邵陵王《贞白先生陶君碑》：“榜道求贤，焚林招士。”

(2)钟嵘《诗品》：“属词比事，乃为通谈。”

(3)《西阳杂俎》：尉瑾曰：蒲萄出自大宛，张骞所致，有黄、白、黑三种。成熟之时，子实逼侧，星编珠聚。西域多酿以为酒，每来岁贡。《周书·王会解》：“成周之会，仓吾翡翠。”翡翠者，所以取羽。琦按：蒲萄，西域所产；翡翠，南越所产。略举二物，以见远方纳贡之意。

(4)《淮甫子》：“洛出丹书，河出绿图。”《白虎通》：“玉者德至渊泉，则河出龙图，洛出龟书。”《宋书》：黄帝轩辕氏游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之。天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。《礼纬含文嘉》：“伏羲德合上下，天应以鸟鲁文章，地应以河图洛书。则而象之，乃作八卦。”

(5)曹植《与杨修书》：“吾王于是设天网以该之，顿八纮以掩之。”

(6)颜延年《宋郊祀歌》：“月竁来宾。吕延济注：“竁，窟也。月窟，西极。”颜延年《赭白马赋》：“五方率职