古近体诗共六十五首（5/13）

首。前后经宣慰大使崔涣及臣推覆清雪，(6)寻经奏闻。

(1)《后汉书·张楷传》：“五府连辟，举贤良方正，不就。”章怀太子注：“五府，太傅、太尉、司徒、司空、大将军也。”

(2)《三国志》：诸葛亮遭汉未扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。

(3)《华阳国志》：郑子真，褒中人也。玄静守道，履至德之行，乃其人也。教曰，忠孝爱敬，天下之至行也；神中五征，帝王之要道也。成帝元舅大将军工凤备礼聘之，不应。家谷口，世号谷口子真。《汉书》：谷口郑子真，不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师。

(4)颜师古《汉书注》：掖门，非正门，而在两旁，若人之臂掖也。《雍录》：《御览》曰：出禁省为殿门，外出大道为掖门。禁掖者，谓禁中之掖门也。

(5)班固《两都赋序》：“以兴废继绝，润色鸿业。”李善注：“言能发起遗文，以光赞大业也。”

(6)《唐书·宰相表》：至德元载七月庚午，蜀郡太守崔涣为门下侍郎、同中书门下平章事。十一月戊午，涣为江南宣慰使。

臣闻古之诸侯进贤受上赏，蔽贤受明戮。若三适称美，必九锡光荣，(1)垂之典谟，永以为训。臣所管李白，实审无辜，怀经济之才，抗巢、由之节。文可以变风俗，学可以究天人，(2)一命不沾，(3)四海称屈。

(1)《汉书》：元朔元年诏曰：进言受上赏，蔽贤蒙显戮，古之道也。其与中二千百、礼官，博士议，不举贤者罪有司。奏议曰：古者，诸侯贡士，一适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡。服虔曰：“适，适得其人也。”应劭曰：“九锡，一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎责，七曰鈇钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。此皆天子制度，尊之，故事事锡予，但数少耳。”张晏曰：“九锡。经本无文。《周礼》以为九命；《春秋说》有之。”臣瓒曰：“九锡备物，伯者之盛礼。齐桓、晋文犹不能备。今三进贤便受之，似不然也。当受进贤之一锡。《尚书大传》云：三适谓之有功，赐以车服、弓矢是也。

(2)《梁书·钟嵘传》：“文丽日月，学究天人。”

(3)《周礼》：“一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐国，七命赐国，八命作牧，九命作伯。”孔颖达《礼记正义》：“天子上士三命，中士再命，下士一命。”后世以受初品官为一命，本此。

伏惟陛下大明广运，至道无偏，收其希世之英，以为清朝之宝。昔四皓遭高皇而不起，(1)翼惠帝而方来，君臣离合，亦各有数，岂使此人名扬宇宙，而枯槁当年。传曰：举逸人而天下归心。伏惟陛下，回太阳之高辉，流覆盆之下照，(2)特请拜一京官，献可替否，(3)以光朝列，(4)则四海豪俊，引领知归。不胜之至，(5)敢陈荐以闻。

(1)四皓，见四卷注。

(2)《抱朴子》：“是责三光不照覆盆之内也。”

(3)《后汉书》：君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。《尔雅》：“替，止也。”《广韵》：“替，废也，灭也。”

(4)潘岳《秋兴赋序》：“摄官承乏，猥厕朝列。”

(5)《后汉书·杨赐传》：“岂敢爱惜垂没之年，而不尽其之心哉。”

章怀太子注：“，犹勤勤也。”

代寿山答孟少府移文书《方舆胜览》：寿山，在常德府安乐县西北六十里，昔山民有寿百岁者。

前人《德安府记》：西揖白兆，峰峦秀出，其下李太白之庐，想见拏丹砂、抚青海，而凌八极。北寿山，即太白所谓攒吸霞雨，隐居灵仙者也。

人境之胜如此。《一统志》：寿山，在湖广德安府城西北六十里，与应山接境。山下居民有寿至百余岁者，故名。

淮南小寿山谨使东峰金衣双鹤，(1)衔飞云锦书，于维扬孟公足下，(2)曰：仆包大块之气，(3)生洪荒之间。连翼、轸之分野，(4)控荆、衡之远势。(5)盘薄万古，邈然星河。凭天霓以结峰，(6)倚斗极而横嶂。颇能攒吸霞雨，隐居灵仙。产隋侯之明珠，(7)蓄卞氏之光宝，(8)馨宇宙之美，弹造化之奇。

方与昆仑抗行，阆风接境，(9)何人间巫、庐、台、霍之足陈耶！(10)(1)按《唐书·地理志》，安州安陆郡隶淮南道。鹤色白，而曰金衣双鹤，谓黄鹤也。

(2)维扬，扬州也，摘《禹贡》“淮南惟扬州”之句，以成文也。

(3)高诱《淮南子注》：“大块，天地之间也。”

(4)《汉书》：楚地，翼，轸之分野也。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中、汝甫郡，尽楚分也。《宋书》：翼、轸，荆州之分也。

(5)《韵会》控，引也。荆、衡，谓荆州、衡州之地，或曰荆山、衡山也。

荆山在湖广襄阳府南漳县西北八十里。衡山在衡州府衡山县西三十里。