第一章 僧团的成立与经典的结集（3/5）

苦，我已知，不复更知；此是集，我已断，不复更断；此是灭，我已证，不复更证；此是道，我已修，不复更修。”

[3]佛宝，为释迦牟尼佛；法宝，是四圣谛法；僧宝，即憍陈如等五比丘，合称“最初三宝”。

[4]迦叶三兄弟为：优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶。三人原为事火外道，各有徒众五百、三百、二百，共一千人。

[5]频婆娑罗王乃佛陀时代摩揭陀国的国王。在悉达多太子远离祖国，途经摩揭陀国王舍城时，频婆娑罗王感于太子的威容德性，愿以一半国土奉赠，太子不许，王乃祈请太子成道后必先来度，太子默许之。因此，佛陀成道后，即至王舍城为王说法，频婆娑罗王便成为佛教的第一位大护法。

[6]竹林精舍乃建设在迦兰陀长者所奉献的竹林内，因此又称迦兰陀竹园、竹园伽蓝，与舍卫城的祇园精舍并称为佛教最早的二大精舍。

[7]外道，实为当时各派思想家，因其哲学思想属不了义层面，故称之。在佛陀时代，中印度（恒河中流一带）势力较大的有六种外道：（一）删阇耶毗罗胝子，怀疑论者；（二）阿耆多翅舍钦婆罗，唯物论、快乐论者；（三）末伽梨拘舍，宿命论的自然论者；（四）富兰那迦叶，无道德论者；（五）迦罗鸠驮迦旃延，无因论的感觉论者；（六）尼乾陀若提子，耆那教的创始人，主张苦乐、罪福等皆由前世所造，必应偿之，并非今世行道所能断者。

[8]舍利弗与目犍连同依六师外道中的删阇耶毗罗胝子出家学道，仅七日七夜即贯通其教旨，会众二百五十人皆奉之为上首，然舍利弗犹深憾未能尽得解脱。当时，佛陀成道未久，住于王舍城竹林精舍，弟子阿说示（又称马胜比丘）着衣持钵，入城中乞食。舍利弗见其威仪端正，行步稳重，遂问所师何人，所习何法。阿说示乃以佛陀所说的因缘法示之，令了知诸法无我之理。舍利弗旋即与目犍连率弟子二百五十人同时诣竹林精舍皈依佛陀。

[9]生于王舍城近郊的婆罗门家，随佛陀出家八日后即证入阿罗汉果位，深受佛陀倚重；于佛弟子中曾受佛陀分予半座，为付法藏第一祖。

[10]即佛弟子中特别卓越的十人。此十人皆具众德而各有所长，故后世特称第一，并誉为十大弟子：（一）舍利弗，号称“智慧第一”，为罗睺罗的老师。（二）摩诃目犍连，神足轻举，故称“神通第一”。提婆达多破僧团时，与舍利弗同至伽耶山使五百徒众复归于佛。（三）摩诃迦叶，行十二头陀苦行，故称“头陀第一”。（四）须菩提，通达空义，故称“解空第一”。（五）富楼那，能广说法，分别义理，故称“说法第一”。（六）摩诃迦旃延，能分别深义，敷演教法，故称“论议第一”。（七）阿那律，得天眼通，能见十方世界，故称“天眼第一”。（八）优婆离，严持戒律，无丝毫触犯，故称“持律第一”。原为宫中理发师，与诸王子一同出家。此为佛陀广开门户，平等摄化四姓的第一步。（九）罗睺罗，为佛陀之子，以不坏禁戒，常修忍辱，精进不懈，故称“密行第一”。（十）阿难，能多闻忆持不忘，故称“多闻第一”，为佛陀的堂弟，出家后，常随侍于佛陀。

[11]净饭王命终后，摩诃波阇波提率五百释迦族女，三度请求跟随佛陀出家，却遭婉拒。阿难以姨母对佛陀有养育之恩，因此多次代为恳求，摩诃波阇波提终于如愿成为僧团中第一位比丘尼，名大爱道。

[12]《增一阿含经》卷二一：“四大河入海已，无复本名字，但名为海。此亦如是，有四姓。云何为四？刹帝利、婆罗门、长者、居士种，于如来所剃除须发，着三法衣，出家学道，无复本姓，但言沙门释迦弟子。”

[13]祇园精舍，又称“祇洹精舍”、“祇树给孤独园”。乃舍卫城须达长者（又称给孤独长者）在皈依佛陀后，欲觅祇陀太子的花园为佛陀建筑精舍，太子为令长者怯步，遂以黄金铺满花园为出售的条件，须达长者以巨象驮运黄金铺满地面，太子为其诚心所感，遂将园中所有林木奉施佛陀，故以二人名字命名为“祇树给孤独园”，为佛世时规模最大的精舍。鹿母讲堂，乃舍卫城长者女毗舍伽施衣募得巨款所建，佛于舍卫城居住期间，常于此说法。重阁讲堂，位于毗舍离城附近大林内，佛陀姨母即于此出家，而佛陀涅槃后的第二次结集亦于此召开。另有灵鹫山、鹿野苑精舍等，皆为佛陀安居、弘法的重要场所。

[14]佛陀开始制戒的时间传说不一，另有五年、二十年之说。

[15]为僧团维持和合共住的六种规约，即：（一）身和同住；（二）口和无诤；（三）意和同悦；（四）戒和同修；（五）见和同解；（六）利和同均。

[16]或称“说戒”。即共住的僧众每半月集会一处，或齐集布萨堂，请精熟律法的比丘说波罗提木叉戒本，令僧众得以反省过去半月内的行为是否合乎戒本。若有犯戒者，则于众前忏悔，使比丘均能长住于净戒中，长养善法，增长功德。又在家信徒于六斋日受持“八关斋戒”，亦称“布萨”，谓能增长善法。