第七章 隋唐佛教史与译经事业的开展（6/6）

故不翻：如阿耨多罗三藐三菩提。（五）令生善故不翻：如般若一词。

[35]《宋高僧传》卷三载，北宋佛学史家赞宁深研历代译经理论，就梵语、胡语、汉语的用法提出“新意”六例：（一）译字译音，分为译字不译音、译音不译字、音字俱译、音字俱不译等四种情形。（二）胡语梵语，说明原典有胡语与印度纯梵语之别，于纯梵语之中，依五天竺地域之别，各地梵语亦不尽同，各地胡语之中亦有异。（三）重译直译，直接从印度的梵箧译成汉语者，称为直译。一度译为胡语后，再度转译成汉语者，称为重译。此外，译者来华途中，经历诸胡国时所译的经典，译语之中常夹带胡语，此属亦直译亦重译。（四）粗言细语，印度的语言有所谓平常言词的口语与典正言词的文言，其中，佛陀说法时大多采用口语。又佛陀的言音可概分为两类，即分明典正之全声（细语），与不分明讹僻之半声（粗语）。（五）华言雅俗，谓译成的汉语亦有雅俗之别。（六）直语密语，谓梵语涉俗者为直语，涉真者为密语。