第十四章 东南亚、南亚佛教史（2/6）

为国教。9世纪，吴哥王朝创立，大乘佛教与婆罗门教同时并行，当时建有吴哥城及吴哥寺等佛教圣迹[14]。13、14世纪后，缅甸、暹罗等先后传入锡兰（今斯里兰卡）上座部佛教，终使柬埔寨成为上座部佛教国家。

1863年，柬埔寨沦为法国殖民地，然柬埔寨王室仍旧存在，佛教因受王室护持，亦能传扬发展[15]。1954年，柬埔寨独立，原有佛教的僧伽教育机构更形发展，宪法并规定佛教为国教，国王是当然的拥护者。全国至少百分之八十五的人口信奉佛教。主要僧团组织有大宗派和法宗派二大教派[16]，另有二大佛教社团：“世界佛教徒联谊会柬埔寨分会”与“居士巴利学会”。

1970年，柬埔寨爆发内战，佛教因而受到迫害，但佛法早已深植在柬埔寨人的心中，因此，在国内佛教徒及外国佛教机构的努力重建下，佛教已逐渐复兴，而流亡海外的僧侣们更积极弘法，在美国已有五十座以上的道场。

五、老挝佛教老挝，古称“寮国”，史上记载，在14世纪法昂王[17]在位时，由高棉传入上座部佛教。17世纪苏里亚旺王朝时，佛教极盛，首都万象一度成为东南亚佛教中心[18]。19世纪，老挝成为法国的殖民统治，佛教发展停滞。

1954年，老挝独立，佛寺佛像的铸造、僧伽教育机构的设立，充分显示佛教的蓬勃发展。国家设有和泰国一样的僧王等僧伽组织，宪法并规定“佛教为国教，国王是最高保护者”、“国王必须是热心的佛教徒”，佛教在国家护持下迅速发展。唯在1960年起，政府又陷入政治和军事的分裂状态，内战连连，佛教的发展更形艰难。

虽然国家危乱，佛教依然是老挝人民的生活重心，举凡婚丧喜庆、衣食住行，甚至受教育，都离不开佛教的范畴。1990年，老挝的宪法草案将佛教的菩提树叶作为国旗的图案，显示老挝的佛教已有复兴的展望。

六、尼泊尔佛教尼泊尔是佛陀的出生地，公元前3世纪，阿育王巡礼佛迹时，曾小住于此。公元8世纪，尼泊尔佛教即与印度教、民间信仰混合，成为密教形式的大乘佛教。13世纪，印度受到入侵，不少僧侣携入大量经典，使尼泊尔佛教达于鼎盛。目前，尼泊尔佛教以藏传佛教为主，盛行纪念佛陀足迹、崇拜金刚杵、铃等宗教活动，充分展现了密教的色彩。

七、不丹佛教不丹原崇奉藏传佛教的宁玛派，此因8世纪中叶，印度莲华生从西藏返印时，途经不丹，驻留宣教之故。11、12世纪，藏传佛教各派已在不丹十分活跃，尤以帕竹噶举派最盛。16世纪时，即由此派的法王组织中央政府，采政教合一政策，行政由在家居士统筹，法王以转世方式统治不丹，因此帕竹噶举成为不丹的国教。目前不丹人几乎全是佛教徒，而“世界佛教徒联谊会”在不丹成立分会之后，许多年轻僧侣开始前往世界各佛教国家参学，带给佛教更大的发展空间。

八、孟加拉佛教佛教在孟加拉国的历史悠久，7世纪时，佛教已相当兴盛。自7世纪到12世纪末是孟加拉国佛教的黄金时代，阿底峡与戒贤都曾到此弘教。13至19世纪，孟加拉国佛教陷入衰颓期，直到摩诃斯他皮尔法师发起宗教改革，重组僧团，佛教才又慢慢重燃生机。时至今日，佛教虽相对较弱，佛教徒只占全国人口的千分之六，属于上座部佛教，但全国仍有六百多间佛寺，并有一百五十余所佛学院，在政府的管理下，还设有巴利文和梵文委员会。另外，佛教亦致力推动慈善事业和社会文化活动，并有广播和电视的弘法节目，因此佛教在孟加拉仍具力量。

附篇南传佛教概论佛教源于印度，其后向外传播，分成两大主流：流传于东南亚一带，包括锡兰（今斯里兰卡）、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等上座部佛教，称为南传佛教。另一主流，经中亚传至中国、朝鲜、日本，属北传大乘佛教。

一、斯里兰卡公元前3世纪中叶，印度阿育王之子摩哂陀长老前往斯里兰卡传教，佛教迅速发展，以大寺为统一教团的中心，弘传上座部佛教。二百年后，斯里兰卡佛教首度分裂为大寺派与无畏山派[19]，大寺派坚持传统上座部佛教，无畏山寺派则兼容大乘佛教，两派对立达千年。

公元前26年，大寺派罗希多等五百长老举行佛典第四次结集，诵出上座部的三藏和义疏，并首度将斯里兰卡佛教口口相传的经典，用巴利文写在贝叶上保存。摩诃男王时代（403—431），佛音论师（觉音）至斯里兰卡，住大寺，以巴利文为南传上座部的三藏作注疏，并造《清净道论》，奠定大寺派基础，为南传佛教留下传承典籍。大寺派结集了完整的巴利文三藏与佛学著作，长期流传在斯里兰卡境内，后来缅甸、泰国、柬埔寨、老挝也传承此一系的佛学。

1017年至1070年的五十余年间，斯里兰卡受到异国入侵与毁灭，佛教受到极度摧残，各大宗派皆化为灰烬，乃至传承了一千多年的比丘尼僧团，自此不再重现。直至国王毗舍耶摩诃一世恢复国家主权，延请缅僧传戒（1071年），始重建僧团，然而也仅重兴了上座部大