第十四章 东南亚、南亚佛教史（3/6）

寺派一系。

12世纪复兴的上座部虽盛极一时，然而斯里兰卡在后来的数百年间，持续内忧外患，先后被印度穆斯林、葡萄牙人、荷兰人入侵、占领，佛教在斯里兰卡几近灭绝。18世纪时，斯里兰卡几经辛苦，终于请来暹罗比丘长老传戒复教[20]，佛教得以重兴。1815年，斯里兰卡虽复沦为英国殖民地，然而经过二百年的独立运动，终于在1948年宣布独立，佛教也因而从备受压迫中走向全面的自由发展。

目前斯里兰卡佛教可分为三大派，即：暹罗派、阿摩罗普罗派、蓝曼匿派[21]。三派教理并无差别，皆为南传上座部，只是生活习惯及社会阶级观念略有不同。每派各有戒堂，各派不能到别派去受戒。

二、缅甸缅甸佛教始于阿育王遣使者至下缅甸打端地区传教，10世纪以后，大乘佛教及密教才开始传入。1044年，阿奴律陀统一全国，建立蒲甘王朝。他进行宗教改革，引进打端地区的上座部佛教，并全面推展，取代原有的宗教[22]。1071年，锡兰（今斯里兰卡）国王毗舍耶摩诃一世遣使者来，求赐三藏，请派僧团传戒，一时缅甸成为南传佛教的中心。

12世纪时，来自大寺派的比丘建立锡兰宗派，遂与来自打端地区的缅甸宗派形成对立[23]，达二百年之久。1472年，庇古王朝的达磨悉提王统一上座部佛教[24]。到了17世纪末，缅甸佛教复因着衣论争，形成偏袒派（一肩派）和通肩派两派，其后主张着衣覆盖双肩的通肩派获胜，结束了将近百年的宗派纷争[25]。1871年，缅甸国王敏东召集二千四百位高僧，在首都曼德勒举行第五次三藏结集[26]。

1886年，缅甸沦为英国殖民地，至1947年，终于宣告独立[27]。独立后的缅甸努力发展佛教，曾于1954年5月至1965年5月于仰光召开第六次佛教经典结集大会，出版完备的巴利文南传经典，成绩斐然[28]。

目前，缅甸由军政府掌权，不再保障佛教的特别地位，从此盛极千年的缅甸佛教渐与基督教、伊斯兰教等其他宗教，立于平等的地位。

今缅甸佛教僧团主要有哆达磨、瑞景、达婆罗三派，前二者为传统宗派，达婆罗派则为19世纪末由哆达磨派的革新者所成立，僧众最少。三派教义无别，惟于戒律所见有异，特别是所持用物、着衣法及生活仪节主张不同。缅甸佛教僧制甚严，在南传佛教中具有十分重要的地位[29]。

三、泰国在泰族人立国以前，泰国佛教的传入约可分为上座部佛教（公元前3世纪）、大乘佛教（8世纪）、蒲甘佛教（11世纪）、锡兰（今斯里兰卡）佛教（13世纪）。

13世纪中叶，泰族在湄南河建立素可泰王朝，并礼请泰南锡兰系僧侣至素可泰城弘扬佛法。此后历代泰王大力发展佛教[30]，到了14世纪中叶阿踰陀王朝的盛世（又称暹罗王朝），佛教的教义体系与僧团组织此时已相当完备，并于1750年遣高僧至锡兰协助复教，于彼传有暹罗派教团。

1767年，阿踰陀王朝因缅军侵袭而灭亡，至1782年，始由昭披耶查克里创建曼谷王朝，是为拉玛一世。他重整南传佛教，整理经典，广建寺院，其中以王室寺院玉佛寺最为著名。拉玛四世曾出家二十六年，精通巴利语和佛教教义，他改革泰国佛教，主张严持戒律，栽培许多优秀的僧伽，成立“法宗派”，原有的教团则被称为“大宗派”，两派流传至今。两派所依经典无异，惟遵守戒律的标准有别。法宗派成立较晚，僧众较少，但多为王族，故其势力远在大宗派之上。

泰国皇室始终是佛教的忠实拥护者，1932年，泰国改为君主立宪制，宪法首条规定：“国王应是佛教的信奉者，宗教的拥护者。”乃至于今，泰国君民上下崇奉佛教，举凡个人婚丧喜庆或国家行事，皆以佛教仪式为依归，为举世闻名的佛教国家。

四、柬埔寨柬埔寨于公元3、4世纪从印度传入婆罗门教（印度教）与佛教，成为此地信仰的主流；尔后，佛教渐为印度教所取代。9世纪吴哥王朝建立后，上座部佛教自斯里兰卡传入，逐渐影响吴哥帝国的文明，与印度教并为王室的宗教信仰。阇耶跋摩七世皈依后，佛教遂取代印度教的地位，广泛地在柬埔寨弘传开来。此后柬埔寨孩童在寺院中接受启蒙教育，成年后必须出家为僧，稍长始离寺还俗成家立业。1863年，柬埔寨成为法国殖民地，佛教仍在王室的护持下，以上座部佛教为国教。百年后虽然独立，却好事多磨，先是与越南交战，而后发生内乱，招致红色高棉的危机。1975年，革命军在金边取得政权，王室瓦解，全国寺塔几乎全部封闭，八万僧侣或流亡海外，或还俗、殉教。1976年成立“柬埔寨人民共和国”。目前柬埔寨佛教在外国佛教组织的支持下，已陆续在重建恢复中。

五、老挝老挝种族众多，初传多种宗教，大乘佛教于公元7世纪传入。1353年，法昂王建立第一个统一国家，遣使至柬埔寨（高棉）迎请高僧入境弘传佛法，建立上座部佛教，复以为国教，规定国王为佛教与