第50章 名刹灵岩（2/3）

、额头凸起的青筋、手背隆出的血管，无不给人留下栩栩如生的印象，以至于今人竟不愿在部分油彩脱落的地方进行补色，唯恐破坏了塑像浑然一体的感觉。同时，创作过程中合理的配扦和精心的制作，使塑像经受了近千年来温度、湿度的变化而保存至今，几近完好。

在创作中，工匠们摒弃了以往宗教作品一贯的冷漠，打破了传统的佛教造像模式，侧重于写实，使之真实、生动、接近于生活，以形写神，以神表情，以情现心，对人物的性格刻画入微。尽管这些罗汉均采用坐姿，但由于动作各异，形神不同，竟无一丝单调的感觉，反而因为它们丰富的面部表情，使人平添一种亲切的感觉。灵岩寺罗汉像在中国雕塑史上占有重要的地位。1912年梁启超来灵岩寺游览，对这些惟妙惟肖的泥塑大加赞赏，题写了“海内第一名塑”赞辞，后人刻碑立于殿门外。中国当代艺术大师刘海粟在参观后，欣然挥毫题道“灵岩名塑，天下第一，有血有肉．活灵活现”。

在千佛殿西面，唐代楼阁式“辟支塔”是泰山之阴最高的砖塔，也是灵岩寺的标志性建筑。塔高55.7米，在翠峰密林之间，组殿碧宇西侧，摩天擦云，显得特别秀拔雄伟。辟支塔是辟支迦佛陀塔的略称，此塔建于唐天宝年间（742-752年），宋淳化五年（994年）重建，竣工于嘉裕二年（1057年)，历时63年完工，其工程之浩大，结构之复杂，不言而喻。

现存古塔为宋代所建砖筑楼阁式寺塔，八角9层，下3层为双檐，上6层为单檐，檐下作二挑华拱，上承托椽檐。塔的每层四面辟门，可循级而上；其余四面开直棂假窗。塔基为石筑八角，上有浮雕，镌刻着古印度孔雀王朝阿育王皈依佛门等故事。塔身为青砖砌就，塔内一至四层设塔心，内辟券洞，筑有台阶，可拾级而上。自第五层以上砌为实体，登塔须沿塔壁外腰檐左转90度进入上层门洞。塔身上置铁质塔刹，由覆钵露盘、相轮、宝盖、圆光、仰月、宝珠组成。自宝盖垂下八根铁链，由第九层塔檐角上的八尊铁质金刚承接，在塔内延续到地下，起避雷作用。辟支塔造形匀称，比例适度，精细壮观，雄伟挺拔，宋代大文学家曾巩曾形象地描绘道：“法定禅房临峭谷，辟支灵塔冠层峦。”登临塔顶，可尽览灵岩风光。

从辟支塔西行五十多米，即可到达墓塔林。这是唐以来灵岩寺住持僧人的墓葬群。这里的墓碑、墓塔蔚然成林，共计二百四十八座。塔林中有北魏、唐、宋、金、元、明遗物。规模可与嵩山少林寺的塔林相媲美。与少林寺不同的是灵岩寺塔林是石塔，石塔之多，在国内首屈一指。每座塔一般都由塔座、塔身、塔刹组成，塔座呈方形、圆形、八角形，一般都有浮雕装饰。塔身一般较高大，上刻僧人法名年号。塔刹则有相轮、覆盆、仰月、宝珠等图案造型。每座墓塔旁通常还有一通墓碑。记载着高僧的经历，是研究佛教史的珍贵实物资料。

墓塔林中间，有座唐天宝年间建造的慧崇塔，是埋葬慧崇高僧的地方。该塔为重檐单层方形石塔，高约五点三米，每面宽三点七四米，上面雕有狮头、飞天、武士等。塔身南面辟真门，东、西门系雕凿半掩式假门，内一人半身探出作启门状，极为生动、逼真。塔内为方形内室，其中的慧崇像已不存。塔顶为迭涩砌筑，上置露盘、仰莲、宝珠组成的塔刹。这座墓塔，是四门塔造型艺术的发展。它和河南登封会等寺净藏墓塔、山西五台佛光寺天垢净光塔、北京房山云居寺方塔等，都是唐以后亭阁式塔的典型。在众多的志铭石碑中，最引人注目的是日本僧人邵元撰写的《息庵禅师道行碑》，是中日两国人民友好往来的又一历史见证。

由墓塔林穿过林荫竹径，来到千佛殿东侧，只见一株千年以上的古柏，浓荫蔽日，临清池而立。此树高约15米，树干胸围需要三人合抱才能围过来，树下竖一块明代《汉柏纪》石碑。秀才说，据碑文所撰，汉文帝曾梦见灵岩寺左右有千柏，遂命大臣查寻，结果仅见到一棵刚萌芽的柏树苗，汉文帝于是祭祀并祝福它：“当与此山并传不朽。”据记载，灵岩寺在晋代才有佛事活动，汉文帝夜梦灵岩柏树的故事自然有很多想象的成分。不过，灵岩寺一带自古多柏树，汉柏年龄早于建寺时间也很有可能。在古柏附近，还有“五步三泉”景点：即卓锡泉、白鹤泉、双鹤泉。泉水从石间冒出，汩汩作响，然后注入镜池，终年不竭。

千佛殿南侧有棵千年松树，名叫“摩顶松”。孟宇说这其实是一株柏树，因济南方言中“柏”与“悲”同音，令人联想不吉利，就改称为“松”。令人啧啧称奇的是，与柏树紧挨在一起，还长着两棵碗口粗的柿子树。“柏”与“百”谐音、“柿”与“事”谐音，两种树共生的景观，被人们取其吉祥之意称之“百事如意”。看到树上挂满了祈福的红布条，孟宇和赵霞也走过去一起请了一条，紧紧地系在树枝上，祈祷家人和自己能够“百事如意”。

令孟宇他们颇感神奇的还有大殿后面的青檀树，本来青檀只生长在南方，是国家保护的稀有濒危树种之一，而在灵岩寺，却有数株可见，据说都有千岁高龄。在灵岩寺御书阁拱券门上