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，就是因为有人生了双胞胎，才抛弃了故土，跋山涉水迁徙到这里的。16xiaoshuo.org

我很想插嘴问：你们的祖先怎怎么来这里的？寨子里，一直没有出现过双胞胎吗？可想到“夫君”肯定不喜欢我多嘴，只得轻咬舌头。

回到“家”，已经天黑如墨，杨晋他们没有回来，请人回来传了话，他们在矿上扎营了，看来这矿还真是重要，绝对不是普通的铜矿那么简单，我在微微皱起眉头的同时，身边的秦桓之也陷入了沉思。

他现在已经不是四年前那个一举成名的“暴发户”，更不是莫名其妙折腾人的公子哥，也许我以前对他的看法是错误的，光凭他在枕霞舍用偷梁换柱之计，乔装打扮成哈森的样子，潜伏在我身边，足见他喜用计谋，更何况他远在蛟川之时，又是送马又是赠剑的，也绝非“倾慕落霞公子的为人”那么简单，而是为了他来到我身边后使用。

不得不说，他的心思比我还要缜密，我现在已经猜不透他的所有想法，就像他这次陪我出海，真的只是想“保护”我吗？谁信啊!

烧火做饭的时候，我越想越沮丧，动作渐渐慢了下来，土灶里的木柴噼里啪燃烧着，火焰将我的脸烤得红红的，热热的，还差点烧了我的眉毛。

攀车阿波给我们送来一盘鸡肉，他说，这是今天才杀的鸡，特地送来给白胡子的阿波吃的。

鸡肉还冒着热气，不用品尝，我也知道，这鸡肉肯定挺好吃的，要知道，这是还没进化的会飞的鸡!

我的脸笑成一朵红花，由衷地感谢攀车阿波的好意，目送他的背影消失在拐角，才转身给秦桓之盛饭布菜，现在他是“爷爷”，我这个“孙子”服侍他，在曼卡人看来，最正常不过。

他也心安理得地接受我的伺候，饭后我还烧了热水，用木桶盛着，给他净手搽背泡脚，没有杨晋那伙碍眼的人，他觉得很自在，而我也像个小媳妇一样，给他更换里里外外的衣服，最后他舒舒服服地躺在被褥里，而我还得自己烧水洗漱，真是起得比鸡早，睡得比那啥要晚。

整个过程中，他没有跟我客气一句，一切仿佛又回到原点，回到那个遥远的双清苑时代。

一灯如豆，我扪心自问，这是我想要的生活吗？现在，只有他和我，没有高门大户的勾心斗角，可我，觉得幸福了吗？

白天的耕种劳累，让人有一种健康的疲劳，他和我很快进入梦乡，像一对平常的夫妻一样，同床共枕，相拥而眠。

第二天一大早，我被一阵沉闷的鼓声吵醒了，努力睁开眼睛，发现自己被他搂在怀里，他正出神地望着我，见我醒来，展颜一笑：“醒了？”

我的脊背一阵酥麻，将脸埋在他胸前：“这鼓声是怎么回事？”

他的手在我腰上轻抚几下：“像是寨子里有什么大事。”说完掀开被子，走下床去，利索地穿好衣服，又转身俯下脸来，朝我唇上亲了一下：“我去隔壁打听，你，也起来吧。”

结果是，昨晚寨子里有人去世了，鼓声是召集寨子里的人今天停止劳动，一起为逝者举办葬礼的。

逝者的家在寨子的中间，离攀车家挺远，我们吃过早饭，跟随攀车一家，到逝者家里等候活计。

在这里，所有人必须团结一心，所以，有人去世，寨子里的人一听到鼓声，不约而同的都会过来帮忙，身强力壮的男人们的差事一般是上山寻找树木，砍了放倒，在山上做好船兴的棺材，一起扛下山来，将逝者的尸体放进船棺，然后，将棺材抬到一个固定的地方，听说那里，是他们祖先安眠之地。

在寨子里的女人们，则给逝者净身换上新做的干净的衣裳，由头拜(可能是巫师)带头，给逝者唱安魂曲，送终曲。

因为“哈森”已经年过花甲，我是刚住进寨子里的，看上去又是文文弱弱的样子，所以我们“祖孙”两人不用上山寻找树木，被留在逝者家里，陪女人们一起唱安魂曲。

头拜，年约五十，面色阴郁，观之令人生畏，是寨子里唯一的巫师，他的嗓子很难听，像破锣一样，歌声中隐隐有破空之音，我的耳膜隐隐生疼，秦桓之在我背后点了几处，不适的感觉才渐渐消失。

伴唱的歌声就动听得多了，空灵而飘渺，伴随着古老的陶埙吹出呜咽咽的调子，有一种神奇的抚慰灵魂的作用，仿佛这不是伤感的葬礼，只是一场别开生面的演唱会，在场的人脸上也绝无悲戚之色，是一种轻松的神情。

歌词的含义，极有禅意，有点佛家的顺应自然的境界，我跪在地上听着听着，不自觉地沉湎其中。

棺材被抬下山后，葬礼进入的最后环节：安葬。为了熟悉这里的地形，我和秦桓之决定跟随送葬队伍到他们祖先安眠的地方。

我们在路上一共走了三天，第一天，穿过一片浓密的森林，晚上在森林里过夜；第二天，走过一片干涸的盐碱地；第三天，走过一片低洼地草地，终于到达曼卡人祖先的安息之地，那是一片绝壁悬崖，悬崖边上怪石竦险峻异常，悬崖下面惊涛拍岸，卷起千堆雪。