第18章 尸火定（1/2）

通过一个多月的坚持修行，颜鸿已经连跳三级，越过前三个阶段，正式开始修炼棺型气，只待引发尸火。

不管是观想自己的色身，还是观想别人的尸身，前两个阶段都是境界上的感悟，属于软件支持，只对低级弟子有一定难度。

第三个阶段是引渡尸气入体，修成渡尸，体内自然而然的生成一个米粒大小的尸舍利，这是硬件支持。

但是颜鸿本身就是僵尸之体，体内尸气自然产出、生生不绝，这一阶段最是没有难度。

而且因为颜鸿体质特殊，不是活人，所以不需要什么中和力量来缓冲生气和尸气的冲突，也就没有经过净化五欲这一关，只是在凝聚尸舍利这里遇到一些麻烦。

修真界当中任何一个属性的力量体系，都需要依托一个元气核心，蕴养法力也是法力收放的源泉。

道家修士修炼到高深境界，会在体内识海深处孕育元婴，佛门有舍利，妖族有元丹，即使是传说中的西方魔法体系的魔兽还有一个魔核呢。

千百年的修行炼气，颜鸿体内已经产生一颗尸丹。

它并不是一个真实的实体，只是一团极其凝实的尸力本源压缩到极致的产物，提纯阴属性能量、储存周身尸力、激发尸力进行施法……

在已经有尸丹的前提下，还需要再额外凝炼一颗尸舍利么。

就像正常人只有一根，如果有一天突然又长出一根……难道就能双管齐下、双倍快乐……呸……双倍修炼了么？

颜鸿表示很有诱惑力……不过后来他还是放弃了这个奇葩的想法。

毕竟关系到生身性命，除了元神以外最重要的地方，尸丹要是出了一点差错，最好的结局也是法力尽失。

当然他也不是没有别的替代办法，最便利的途径就是将尸舍利作为外丹，体外架起一个“炉鼎”，当做替代尸丹的法力源泉，即使修行错乱，无非是损失一颗尸舍利而已，于己身无损。

内丹是指将人体拟作炉鼎，吐纳吸收天地间的灵气，然后聚集在丹田，以修炼体内精、气、神，谓可使凝结成丹。

外丹就简单的多，简言之就是掠夺草木精气、金石药力，运用器具烧炼出来的产物，某种意义上来说外丹也是一种法宝，只是它又并非是纯粹的法宝，还可以辅助自身进行特定功法的修炼。

《史记·封禅书》其根据为：仙人食金饮珠，寿与天地相齐；服金者寿如金，服玉者寿如玉。

外丹虽然层次上与内丹相同，但是力量契合和法力凝实等各个方面都与内丹相差甚远，天赋不足或者希望速成贪快的人才会采用外道金丹之法，以期获得境界或者实力上的进步。

只是外丹再也没有更进一步的可能了，不过眼下颜鸿只是用来辅助修炼而不是将其作为力量根本，倒也没什么问题。

用尸舍利作为外丹辅助修炼，然后反过来再吸收尸舍利里面的能量……想想总是有点怪怪的。

《幻尸相变法身经》第四阶段的理论，是通过修炼棺型气，灭罪真言诵，引发尸火，继而入定，这种定称为尸火定。

尸火，指的是自身渡尸脐下四指左右所生出的暖热之气，又译作忿火、尸息，是一种猛烈的修息之法，因此渡尸佛宗的主修功法，才会叫做《尸息道四成就法》。

而灭罪真言诵，需要借助铺垫青铜豆包裹镇压舍利子的人皮经卷上的四句话：《七佛灭罪真言》。

离婆离婆帝，求诃求诃帝。

陀罗尼帝，尼诃啰帝。

毗黎你帝，摩诃伽帝。

真陵乾帝，莎婆诃。

灭罪真言诵，主修婆、罗、尼、摩四个咒字，配合观想气的入、住、随、出，做到观气与咒音无二无别，进入空性。

由此可以调动尸舍利中的本源力量进入脊椎中脉，就像小时候用的压水井，想要压出水来，就要先浇入一瓢水——想要修炼出尸力，就先调动尸力来当种子吧。

中脉最主要的有两个支撑点，分别称作上明点和下明点。上明点在顶轮，下明点在脐轮，顶轮在头部，脐轮在脐下。

进入空性境界以后，在这个过程之中，要持续呼吸吐纳。

吸气之时，观想白光进入身体。白光代表一切宇宙之间最清净的风，然后吸进来，在下明点脐轮位置作旋转滚动，这个时候要吞一口口水（津液）。

为什么呢 ? 是因为要滋养五轮和使其气通过中脉。这是一个重要的口诀。

滚动的时间就是闭气的时间，闭气越久越好，说明清净之风在体内持续运转洗涤。

当吸气持续到极限状态，即可吐出黑气业障，黑气代表自身渡尸之中的杂质。

注意，这个时候呼和吸不得使用嘴巴，只能使用鼻子。

因为只有用鼻呼吸，才能使气进到中脉，用口呼吸则不能。

以前有人讲，吐气时要和箭一样，就是气呼出去很快，叫“箭息”，其实，这是不对的，箭息多了，对渡尸有损，将来就会折寿短命的。