第十一章 撷霞说法（1/3）

正在我百思不得其所由来时，我突然感觉头顶上方灌注下来一股暖流。暖流过后，我就看见了他们人面里包有兽心，他们是一群狐狸！恐惧没来由地袭上心头，身上起了阵鸡皮疙瘩。

但事已至此，我再多想也没有用，走一步就看一步吧。

“你们碰到什么情况？”

“我们有几个问题，龙居士，我们能不能一个个来？山居偏远，无以招待贵客，先请贵客到陋室一坐，喝杯茶？”老头客气而热情地对我说。

既来之，则安之。我点了点头。在他的带领下，我来到了他们的住处。云霭深处，一片树林绿意盎然，其中一座平房若隐若现。走进去，里面一股清香溢面而来。正中大厅，一面墙上挂着三圣像，像前香烟缭绕。其余三面都装饰着一些佛教中传说的版画，有四大菩萨、十八罗汉的画像，有释迦佛菩提树下证悟图。两旁的厢房没有床铺摆设，只有一张雕龙绘凤、古风犹存的大桌子和十多条小巧天然的坐椅。

坐在厢房里，桌上摆了十多杯清茶，热气升腾，有一种泌人心脾的感觉。

“请问吧，我尽我的所知回答你们。”我对他们所问的一点把握都没有，我修学佛法的时日太短，经典懂的太少，而且又没什么证悟，所以先把丑话说在前面，以免等会答不出来时下不了台面。

“首先看看我们的念法是不是有问题。”老头手一挥，立即有十个人站出来，手拿木鱼开始念诵佛号，他们的佛号声音齐整，声调抑扬顿挫，听起来很是悦耳。等到他们示范完后，老头看着我，等我发表看法。

“你们的念法没有问题，但是在我看来，有一些还只学到了表面的东西，没有真正明白念佛法的真义。”我慢慢地说道。

“为何？”老头有点奇怪地问我。

我开口说道：“念佛，在净土法门，最容易的是持名念佛，但是念佛的本意是思佛，思佛的功德与智慧，所以只要是开口念佛，佛号先在心里，等佛号一出口，一是要至诚至敬，不可仅以为只是一个名号而称念；二是一声佛号一声佛，念佛就要想到佛就在眼前，要想佛的三身四智；三是要明白，念佛最终要念的是自性佛，不是自己心外有什么佛，要知道佛法讲的是三界唯心、万法唯识，心外哪还有佛呢。现来看看你们的念佛，佛号声甚是很齐整，但是观你们念的神态，就知道，就只是称名号，心还没有真正融入法中，有一些人还在表相上念佛，如小和尚念经有口无心一样，虽能种得一些种子，也有一些功德，但与修佛还是两回事啊！”

“受教了。确如您所说，我们有些人念佛还是没有与法相应。不过我们有些念佛还是很精进，在念佛时看到了佛在笑，可是经上不是说见佛就是佛就来接应，但见到佛了的，仍还是活着啊，这是为什么？”他继续发问。

“这个要分开来说，首先要明白，这个境界是不是真的。真境界就是念佛时，一念相应一念佛了，这个就是你真的见到了佛，那么你就以佛经的知识来印证你见到的佛是不是真佛，佛有三身四智，三十二种相好、异于外道的十八不共法。如果是假的，当然不具备这些了。

其次，要知道见诸相即非诸相，一切法无自性，有形的都是如梦幻如泡影，不是真实的，如见到了真佛，也要明白，真佛无佛，何况是见到了假佛，那更要舍掉。

第三，见到了为何还不走的问题，如果是真修的，他自己会知道，走与不走，只是因缘，如果因缘尽，他就会走，如果因缘未尽，他还会留下来。如果平时功夫没有到，只在临终时见佛来接才会去极乐世界。修净土，同样可以净化掉这个业报身的，可以了脱生死的，但也要念断生死之根才可以。

第四，佛法说一切有为法如梦幻泡影，但在净土相关的经里，却要修法者真见到阿弥陀佛才算数。两者之间相互矛盾，究竟如何处理？这个关键之处就是与法相应，如果你修的是禅宗，或开悟后，悟后再修，那就要见佛杀佛，见魔杀魔。如果你现在修的是净土法门，要就要见佛朝佛，这个就是修本尊法的要求。当然上品上生时，念佛的功夫到最后也要破有为空，归入无门之门的。”我回答他。

“明白了，我还正要问你这个事呢。我以前修的是丹道，丹道讲的性命双xiu，我那时讲的修命，身体可无病长寿。但是现在，我们修的是佛法，好象没有听说修身体的方法。我们没法修身体，只好借助一些前生修的法术改变了身体。但对于佛法来说，我们就是念念佛，修不出什么法力来，很多人也无法修身体，这个如何解决？”这个问题对他们来说可能很关键，所以他急急地问我。

“这个可是个大命题，佛道之争，大多缘由这个。我也只能说说大概。余下的就要靠你们自己去领悟了。组成这个世界的无非色与法，色是有形的物质世界，法是无形的精神世界，我也只能借用现代的一些词比方来说色与法。但是世界的大秘密却是：色与法是一而不是二，你色修得好，法也会修得好，同样你法修得好，色也会修得好。但千百年来，二者都修得好的人，并不多，这是为什么呢？这个就在两个原因，