第18章 诡人出现（2/4）

力量去面对生活中的各种挑战。而光聚天心，则意味着内心的光明，意味着智慧的觉醒。这种光明不仅照亮了内心，也照亮了周围的世界。

既明脉络，须观格式。

格式者，入门一定之规也。承上文言，既明脉络，以后必须知周身一定之格式也，格式不知，脉络之言亦空谈矣。

头正而起，肩平而顺，胸出而闭。

正头以壮满面之神，顺肩以活两背之势，出胸以足周身之威，此上部之格式。然正头须提项来，顺肩须四面平正，不可略有歪斜，胸虽出而有收敛之意，此式中之真窍也，不可不知之者也。

足坚而稳，膝曲而伸；

裆深而藏，肋开而张。

步态虽有上下之分，但脚必须极力稳固，不可摇动。每一步，都需要用尽全力，仿佛大地在你脚下颤动。而膝部的动作，外曲内直，看似弯曲，但实际上是在用意念伸展。向后极力缩起，仿佛将身体的力量都凝聚在一点，自然深藏其中。

而两肋骨缝的开张，更是需要你全身心地投入。每一次呼吸，都仿佛在催促肋骨缝张开，以展现出肋骨的威势。你的身体，就像是一把蓄势待发的弓箭，每一寸肌肉、每一根神经都在为这一刻的爆发而准备。

这样的行走，不仅是一种姿态，更是一种内心的修炼。它让你感受到自己的存在，感受到自己的力量，感受到自己的坚韧。每一次行走，都是一次对自我认知的提升，一次气理解的深化。

气调而匀，劲松而紧。

用功之时，气如抽丝，自鼻出入方不损伤脏气，此气之所以必用匀也，调之者出入之息也。劲必先松以用紧也，唯其松之极，故能紧之至也。故以松用紧，非以紧使松也。

当我们用功之时，气息如抽丝一般，缓缓从鼻孔出入，这样才不会损伤脏气。这就是为什么气必须用匀的原因，因为只有均匀地调整呼吸，才能让气调得恰到好处。

而劲松而紧，也是一门重要的功夫。首先，必须先放松，这样才能更好地运用紧的力量。只有将放松做到极致，才能达到紧的境界。因此，以松用紧，并不是用紧来压制松，而是通过放松达到紧的效果。

突然觉得，能创造出如此功法的人到底需要达到什么层次，真是厉害！此刻肚子又开始咕噜噜叫了，起身也该是出去找点吃的。这诡异森林，好像也没有传说中那么恐怖。

仔细观察着诡异森林，不知道这里为什么被称作诡异森林？到底诡异在哪里？从昨天的情况来看，都是自己吓唬自己！昨天不是也挺正常的？一边在诡异森林找吃的，一边继续思索着宝典的内容:

在呼吸之间，生命的韵律悄然流淌。吸气，仿佛是大地深处的呼唤，引领我们向内探寻，直至丹田之处，那是气之归宿，是生命的源泉。气调而匀，如丝如缕，融入体内，滋养着每一个细胞。

呼吸之间，有起伏，有升降。先提后下，一升一伏，如同山峦的起伏，生命的节奏在其中流转。吸气时，气从丹田升起，充满胸臆，仿佛要将世界揽入怀中；呼气时，气缓缓下落，回归丹田，如同大地母亲的怀抱，温暖而宁静。

调气之法，需细心领悟。吸入呼出，勿使有声可闻，这是对呼吸的尊重，也是对生命的敬畏。让气息在体内流动，如水一般在血管中流淌，无声无息，却充满了力量。这就是调气之道，是生命的艺术。

在每一个呼吸之间，我们都在与世界对话，与自己对话。吸气时，感受大地的厚重，感受生命的活力；呼气时，放下一切烦恼，让心灵回归宁静。这就是生命的韵律，是我们与这个世界最深的连接。

提气之人，需存想真气升至头顶，而下者则需将真气升至丹田后落下。伏气者，真气需深藏于体内，意想真气逐渐收敛并逐渐缩小，直至坠入丹田，如龙之蛰伏，如虎之卧伏，潜伏不动。

这段话描绘了一种修炼真气的过程，提气、下气、伏气，每一个步骤都需要精心的意想和调整。提气者需要想象真气上升至头顶，而下者则需要将真气下沉至丹田。伏气者则需要将真气深藏于体内，意想真气逐渐收敛并逐渐缩小，直至完全收束。这个过程就像一条蛰伏的龙，一只卧伏的虎，静静地潜伏在体内，等待着下一次的爆发。

下收谷道，上提玉楼；或立或坐，吸气于喉；以意送下，渐沉至底。下气之法也。

谷道，那后阴之地，是藏匿的秘境。收谷道，便是收住了恐惧的气息，让它无法泄露。而那玉楼，便是耳后高耸的骨头，犹如玉砌的楼阁，高耸入云。提玉楼，则是让自然之气顺畅无阻，下气无阻碍。

不论坐立，用气皆从喉中涌出，才能找到气之真路，进入肺、心、肝、肾。气虽入丹田，用意时，必存想真气沉至底之势，方为妙境。

这便是呼吸之道，是生命的节奏，是自然的旋律。它无处不在，无时不在，如同空气一般，无声无息却又无处不在。只有掌握了它的规律，才能真正领略生命的奥妙，才能真正感受到大自然的神奇。

在每一个呼吸之间，我们