第111章 不一样的教育体制改良！（1/2）

李唐最后那个疑问，在内务府没有得到肯定的答案。

药王孙思邈是否真活到142岁寿终正寝，只怕得李唐日后有机会亲自去中原验证。

但古人练武有外功和内功之分，且武功分派别，江湖游侠和绿林好汉之说，李唐也从郭昕、张小雷、尉迟烈等人身上得到了证实。

自古医武不分家，根据内务府目前登记在册的信息资料，在龟兹、平山集和船山集的医馆、药铺产权所有者，家家都要秘传绝学。

甚至就连那几家以经营药材为生计的采药人家庭，也都是练家子。

尚武之风不止在中土大唐千家万户流行，塞北、南疆、东夷和西域的各族人民世世代代保持着慓悍民风民俗。

习得文武艺，卖入帝王家。

这是全天下心存志向的有志之士公认的共识。

百年大计，教育先行。

以李唐站在历史巨人肩膀上所具备的超前意识，在龟兹开办船山书院分院这件大事早就开始着手部署。

在李唐的规划当中，船山书院的定位肯定是一所综合性公办大学。但在大学之前，小学和中学自然是少不了的。

实行全日制九年义务教育，这是李唐要坚决推行实施的一项基本国策。

关于小学和中学的课和和教材，李唐没想过照搬后世，而是打算结合当前历史大环境，因地制宜新编一套。

现阶段，李唐当然还不会专门开设专业医学院，而是计划在船山书院设立医学专科。

今天了解到医学和武学之间存在相辅相成的内在关系后，李唐决定把原定的小学、中学、大学每学期一周两节体育课变成武学课。

体育这个概念对这个时代的人们而言实在太陌生，不好理解。可改为武学，大人小孩一听就知道这门课程学的是什么。

君子六艺，礼、乐、射、御、书、数，始于公元前1046年的周朝。这是一套从周朝就一直沿袭传承下来的封建贵族教育体系。

不得不承认，古时候历朝历代的精英统治阶层对后辈的教育，无疑是高度重视的。

学子们只要熟练掌握礼、乐、射、御、书、数这六艺，绝对称得上文武全才。郭昕就是一个最典型的代表。

只不过，这套君子六艺的精英式教程教材都是之乎者也这类文言文，对学生的智商和理解能力要求较高，不太适合广泛普及推广。

李唐估摸着这也许就是君子六艺所传所学的精髓，在后世没能得以保全的一个重要原因。

比如，射，孔夫子在《论语》中说过:“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”

射分五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；

参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；

剡注，谓矢行之疾；

襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；

井仪，四矢连贯，皆正中目标。

因此，光是一个射，不但是杀敌卫国的技术，更是一种修身养性的体育活动。

光是一个射，饶是以李唐的智商和学识，理解起来都费劲。这要是让小朋友们来学，简直是太为难他们了。

由此可见，普及汉语拼音，把文言文改良成通俗易懂的白话文，对实行全民教育是何等重要。

从内务府出来，李唐直接去了新成立不久的教育署。

教育署，是由龟兹由崇玄馆和通道学两所原安西都护府辖下的教育机构合并而成。

署长李暻璋，是已经殉国的李琇璋的堂弟，也是郭昕长久以来非常倚重的幕僚师爷。

寒门出身的李暻璋，曾经也有过儒家“经世致用”的远大抱负。奈何大唐朝廷对于人才的选拔一直讲究氏族门阀背景，寒门子弟哪怕再有学识，也是报国无门。

心灰意冷之余，李暻璋当年得知郭昕被其叔父郭子仪推荐远赴河西走廊巡守安西四镇，毅然离开长安这处伤心之地，随郭昕一起远走西域。

可以说，郭昕之所以能在龟兹坚持跟吐蕃人抗衡，在民生经济经略方面，李暻璋是做出了巨大贡献的。

身为信奉孔孟之道的传统儒生，如果换了其他人来跟李暻璋讲要对汉家“六学三馆”教育机构进行改革，李暻璋肯定会骂其人大逆不道。

然而，李唐是龟兹所有人公认的神！

李唐所传的圣人学问，乃神授不传之秘。

心志坚定的读书人，自古以来都是认死理的一根筋。

当李暻璋完全认可了李唐的教育思想和理念后，他比任何人都更为尊敬李唐，俨然把李唐视为可传圣道的师长。

李暻璋这会儿正在教育署衙门内堂温习汉语拼音的声母和韵母，得知李唐突然来教育署视察工作，赶紧扔下手里的课本出门迎接。

“李师，您今天怎么有空来教育署？”

见到李