第6章 天竺神僧康僧会（1/3）

康僧会，原本是康居国人，祖先世代居住在天竺国。他的父亲因为从商，带着全家迁徙到了交趾。

康僧会十多岁时，父母双亡，守孝期满后就出家，落发为僧。他做事勤奋严格，为人高雅宽宏，有胆识魄力。又极为好学，不仅通晓佛教三藏，还博览中国六经，对天文图谶之学也多有涉猎。他擅长辩论，还很有文采。

当时中国正值东汉末年，孙权已经占有江东，而佛教虽然在西汉时传入中国，却仅在都城洛阳的王公贵族中传播，还没有教化到这里。

起初有一个在家男修行的居士叫支谦，字恭明，一名越，原来是月支人，游历到了汉地。在汉桓帝时期，支谶译出了许多佛经。又有一个人叫支亮，字纪明，跟从支谶学法。支谦又跟着支亮学习。

支谦博览群经，无不钻研透彻，就是俗世间的技艺他也多有学习，还遍学其他外道知识，精通六国语言。支谦长得细长黑瘦，眼睛多白色，唯独眸子是黄色，当时的中国人们没见过黄色的眸子，笑着道：支郎支郎，眼中黄。

虽然他其貌不扬，却充满智慧。汉献帝末年战乱时，他避难来到吴地，孙权听闻他的才能智慧，很高兴地召见了他，拜他为博士，让他辅导东宫太子，和韦曜等人共同辅佐太子学习。又因为他来自外国，所以吴国史书并没记载他的事迹。

从吴国黄武年到建兴年间，他译出了《维诘摩经》《大般泥洹经》《法句经》《瑞应本起经》等四十九部，全都译得切合经意，文辞典雅。他又依照《无量寿经》《中本起经》，制作了菩提连句梵呗赞颂的三契声调，又注释了《本生死经》，都流行于世。

当时吴国初弘佛法，还没有多大影响，康僧会想让佛法在江东振兴，建立浮图寺院，就来到吴国。

吴国赤乌十年，他初到建业，建了茅屋，安放佛像弘法，那时吴国老百姓没见过沙门是什么模样。人们看到他僧人的样子却不知道僧人所行的道，以为他是异类。

有官员就上奏孙权：“有胡人入境，自称是沙门，容貌和服饰都很奇异，与我国人民不同，应当去检查他一番。”

孙权作为一国之主，还是比较有见识的，就说：“以前汉明帝梦到金人，号称为佛。这个沙门莫非是佛遗传下来的风尚吗？不妨调查一下。”

孙权就召来康僧会，问他沙门是什么，有什么能力和灵验印证。

康僧会说：“如来入灭逝世已经过了千年，但留下的遗骨舍利仍在世间照耀四方。以前天竺国的阿育王，在天下建造八万四千座塔来供养舍利，这些塔寺和佛骨舍利就是象征如来传下的大法。”

孙权听了很不以为然，认为他是在自我吹嘘标榜，就对康僧会说：“你说世上有舍利，还有塔供养着，如果你能获利舍利，我也会为此造塔。但如果这是你荒诞不经的说辞，我有的是刑罚侍候你。”

康僧会说他能请来舍利，但需要给他七天时间，孙权同意了。康僧会就对弟子们说：“大法的兴废，就在此一举，现在如果我们不能至诚求来舍利，以后也无法弘扬佛法了。”

他就和弟子们清洁斋室，把铜瓶放在桌上，虔诚地焚香行礼，以求舍利降临。可是过了七天，铜瓶中还是空空如也。康僧会只好向吴王孙权请求再延期七天。可是期限结束，铜瓶中还是寂然无音。康僧会和弟子们有些慌了，再向孙权请求延期第三个七天，如果是普通人被别人如此三番欺骗，早就不耐烦地赶走他们了，好在孙权大度，也都同意了，但也在等着看他们的笑话。

康僧会对弟子们说：“中国的先贤孔子说过：‘文王死后，他的精神难道没有延续到我这里吗？’舍利应该降临而我们仍然没有感应，哪还用得着吴王处罚，七天内再没有获得舍利，我当自杀以谢罪！”

二十一天马上就到了，直到最后一天傍晚仍然也没见着什么舍利，大家无不惊恐害怕。到了夜晚五更，突然听到铜瓶中发出清脆的撞击声，康僧会亲自去查看，果然瓶中出现了舍利。

第二天他拿着舍利呈献给孙权，满朝文武大臣观看，只见舍利放射五彩光芒照耀铜瓶。孙权接过铜瓶，把舍利倒在一个铜盘上，舍利冲了出来，竟然将铜盘打碎了。

孙权惊讶又严肃地站起来，连声赞叹：“果真是世间稀有的宝物啊！”康僧会进言道：“舍利的神威之处不只是光芒耀眼而已，它就是劫火也烧不坏，金刚杵也不捣不碎。”

孙权想试试舍利是否真的有如此威力，就叫人来试试。康僧会又发誓祝愿：“经上说舍利之益覆盖天下，惠及众生，希望再降下奇迹以显示舍利的威灵。”

孙权叫来大力士敲击舍利，无论是用砧还是用锤，砸到舍利上，舍利毫发无损，砧锤却反被敲得凹陷进去。孙权大为叹服，于是为舍利建塔，因为这是江东开始有的第一座佛寺，就名叫建初寺，该寺地名就叫佛陀里。从此江东佛法日益昌盛。

到了孙权的孙子孙皓为帝时，他沉溺酒色，昏庸好杀，不仅废弃朝政，还想毁坏佛寺。

孙皓有一天问：“佛法凭什么兴起？如