第6章 天竺神僧康僧会（2/3）

果他是真正的神，与圣教经典一致，那么就保存它。如果不是，就应当全部毁弃它。”

群臣都说：“佛的威神不同于一般的神，这是康僧会当年感获祥瑞之召得到的舍利，先皇才建立的佛寺。现在如果没有确切依据全部将其焚毁，恐怕后患无穷。”

孙皓派张昱去建初寺诘问康僧会。张昱极具辩才，属于当时雄辩无双的读书人，可是康僧会对他的诘难应口而答，文理清晰，机锋睿智，他们俩从早上一直辩论到傍晚，张昱都说不过康僧会。张昱告辞出寺，康僧会送他到山门外。当时寺院旁边有祭祀其他神祗的庙，张昱就问他：“佛教流传的如此之广，这些祭祀之处离你们寺庙如此之近，为什么他们不皈依你们佛教呢？”

康僧会说：“雷霆击毁山陵，但聋子却听不见，这不是因为雷霆声音太小。如果道理通畅，那么万里之外也会有人响应。如果道理阻塞，近如楚越两地也不能相通。”

张昱回来向孙皓汇报，赞叹康僧会辩才无碍，应对如流，他的才华不是自己可以相比的，希望皇上明察。孙皓就大集群臣，以车马请来康僧会。孙皓问他：“佛教明白地说有善恶报应，具体指的是什么？”

康僧会对道：“贤明的皇帝以孝敬和仁慈作为榜样治理天下，那么红色的神乌就会飞翔而来，超过百岁老人就会出现在世上；以仁德化育万物，甘甜的泉水就会涌现，大地也能长出嘉禾。善有吉祥瑞像，反之，恶也如此。所以行恶即使再隐蔽，也会被鬼神察获而惩罚，行恶明显就会被人得而诛之。我听说中国的经书《易经》说：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。《诗经》说：和乐平易是文王那样的君子，祈求福报不行奸邪之事。虽然这些是道教，儒教的言论，但佛教也早已作了明示。”

孙皓说：“虽然你讲的是这么一回事，但既然周孔之道已经宣说了，还用佛教干什么呢？”康僧会说：“周公、孔子所言只是大略地以身边现象说浅显的道理，但佛教却深入解释善恶的由来和果报。所以行恶就会在地狱经受漫长的痛苦，修善就会有天宫长远的幸福。以此劝善止恶，不是更好吗？”

孙皓听了无言以对。可他虽然听闻了正法，却并没有多少改变，残暴昏庸依旧。

后来他派遣宿卫兵，也就是宫中警卫皇帝日常安全的军队，到皇宫整治花园，士兵在地下挖出一座金佛像，高达几尺，呈献给他。孙皓对金像非常蔑视，让人把像摆放在便溺之处，每天以尿浇像，拿这事和群臣取笑作乐。可是没多久，孙皓全身肿起老高，尤其私处痛不可当，呼救之声响彻宫中。

朝中掌管天文历法的太史令为他占卜，禀报说这是因为他冒犯了大神而导致的灾难，哪怕到各处祈祷也永远不能痊愈。宫中有一个妃子信奉佛法，就说：“陛下可以去佛寺祈求吗？也许那样就能治好这病了。”孙皓抬头说道：“佛神真的比其他神更了不起吗？”妃子说：“佛是大神，是他神无可比拟的。”

孙皓这才醒悟过来，急忙向佛祈祷。可是他已经痛得站不起来，就请来佛像放在床边，他以香汤沐浴几十遍后，在床上跪着叩头对佛忏悔，自陈其罪。也是奇怪，只一会儿时间，他所有的病痛都减轻了。

孙皓就派使者到寺里请求康僧会来为自己说法。康僧会进宫来，孙皓仔细询问罪福的原因，康僧会全面细致地作了解说，孙皓本来有悟性，一听之下欣喜异常，恳求康僧会拿沙门戒律给他看。

僧中戒律本是禁秘，不许拿出给俗人看的，康僧会就取来本业三百五十愿，分作二百五十件事，行住坐卧都为了众生解脱沉沦之苦。孙皓见到佛的大愿如此深广，更加增添向往之情，就请求给他受五戒。受戒后，十天时间孙皓的病就全好了。孙皓就将康僧会所住持的建初寺大加整修装饰，宣告宗室全都信奉佛法。

康僧会从此常在孙吴朝中讲经说法，因为孙皓生性凶残粗暴，领悟不了其中甚深妙义，就说那些因果报应和浅近的道理让他修心。

康僧会在建初寺译出了许多佛经，有《阿难念弥经》《镜面王经》《察微王经》《梵皇王经》《道品》《六度集经》等，译编了《小品般若》《六度集经》《杂譬喻经》等。都翻译得准确生动，文理公正。他还传下了泥洹呗声，声调慈悲清亮，成为一代范式。他还注释了《安般守计经》《法镜经》《道树经》三经，并作了经序，用词文雅易懂，含意深刻，一同流传于世。

到了吴天纪四年四月，孙皓投降晋朝，九月染病而亡，这是晋武帝太康元年的事。

到了晋成帝咸和年间，叛臣苏峻作乱，放火烧了康僧会所建造的塔，司空何充后来就重修佛塔。

平西将军赵诱，其家世代不信佛法，对三宝傲慢无礼。他进入建初寺对僧人们说道：“我早就听说过这座塔经常大放光明，全是荒诞不经的传闻。我要是不能亲眼看到，就不信佛。”他才说完，塔中就放射出五色光芒，照耀得全寺锦绣璀璨。看得赵诱顿时汗毛直竖，从此大加敬信，他就在建初寺东面的又建了一座小塔。

这种事远点说是佛的感应，近点来说也是