第三十五章 凑数混蛋（1/3）

大自然的变化真是可爱，春天的温暖与红紫，夏天浓荫与炎热，秋天的凉爽与苍褐，冬天的严寒与洁白，都会使人的心境起伏波动，迷人的春天慷慨的散布着芬芳的气息，带来了欢乐与幸福。春天，像一位慈祥的母亲抚摸着大地，给大地披上了新的衣服，春天县一位勤劳的农民，播撒着春天的气息，小草偷偷地从地里爬出了来，想看看新的世界，几只早莺在树上吵吵闹闹，原来是为了真暖树。我最喜欢夏天，他带着一颗热情的心来到人间，向人们展示一片繁荣富强，你轰轰烈烈地走出来，走进花园，花园的话争奇斗艳的开放，无论是花皇后的牡丹，还是无名的野草，都高兴地迎接夏姑娘，柳树经风一吹飘飘摇摇，就像夏姑娘的长发，多美啊。秋天给大地添上一副美的丰收图，那一亩亩黄金似的稻子在秋天的风的带领，翻起巨大的波浪，拍打着天上的云，拍打着公路上的汽车，这以景色让人的感觉是多么的清爽，多么和谐，一阵阵的稻香让人沉没在这香味中，不想回过头来。冬天，为大披上了一件白衣裳，一棵树上堆满了雪，厚厚的，刺骨的寒风一吹，微微颤动，好像害怕这雪掉下来似的，两只小鸟飞到树上，树枝摆动，积雪落在了地上，在这一片银装素裹中，路上的人们都坐在了路边的凳子上看雪，冬天就是这么美，而美中又带一点刺。这就是美丽的四季。世纪新初一：谭阳晶上天赐予了我们聆听的力量，发觉的慧心。同时，也创造了可欣赏的物语——四季。四季各有独自的风韵，就恰似月又阴晴圆缺，人有悲欢离合一般，细细地收藏着一份令人神往的心灵境界。“锦江春色来天地，玉垒浮云变?

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山崖发表网范文2023-02-23 21:42:26

优秀论文范文4000字 第1篇

《浅论“法治”与“法律权威”》

[内容摘要]党的十五大把依法治国提到党领导人民治理国家的基本方略的高度，党的^v^坚持了法治建设的方针路线。笔者认为，进行法治建设就必须对法治，尤其是当代意义上的法治的基本精神有所认识，同时，笔者认为，建设法治就必须树立法律的权威，而法律有权威本身就是对法治建设的保障，因此，本文尝试着从对“法治”和“法律权威”的阐释分析中，找到二者的契合点，对我国的法治建设进行一番理论探索。

[关键词]法治、法律权威、亚里士多德、通性

法治是法律史上的一个经典概念，蕴涵隽永，然幽昧经年，即便在标榜法治传统的西方亦不曾有过一个公认的定义。一百个法学家恐怕就有对“法治”的一百种解释。法治何以成为法学家乃至普通民众关注的热点，我想，正在于法治不光是现实中法律的实践，更承载着人们对良好有序的社会生活状态的追求，以及对法律应然状态的思考。

另一方面，法治若要成为一个值得讨论的话题，首先，它的内在基础——法律规范，必须是有权威的，法律若无权威，等于没有法律，甚至比没有法律更加糟糕，因为那意味着法律的尊严正在遭受践踏和蹂躏。没有人会服从会信任没有威势的法律，则更谈不上法治。因此，当法治观念渐入人心，让我们高扬法治旗帜，将其上升为治国方略的时候，我们有必要平心静气的想一想：法治究竟是什么?或者说，法治的内核和通性是什么?以及法律何以值得人们普遍服从?法律凭什么是权威的?法律的权威于法治有何意义?通过这些思考，或许有助于准确把握当前我国朝向法治的各种努力的历史与逻辑定位以及所处语境的特殊性，从而使我们的法治理论和实践皆有一个良好的起步。

一.什么是“法治”

“法治”，首先是一个历史概念，或者说，法治应该首先被看作人类的一项历史成就。如同“宪政”、“司法”等法律概念一样，“法治”也有自己的历史渊源，亦即是说，在不同历史阶段，在古今中外，“法治”有其不同层次的内涵表现。

在我国，“法治”一词为汉语所固有，源于春秋时期的儒法之争。在对待用什么理念治理国家时，儒家主张人治，即通过道德礼仪去感化人，国家的治理应由具有高尚道德的圣君、贤人通过德行去实现，而不能通过刑罚。因为那只会败坏人的品行，使之行为更加恶劣。儒家认为，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”;“政者，正也，子帅以正，孰敢不正?”

与之相反，法家把法律看成“尺寸”、“绳墨”、“规矩”，主张用法律(主要指刑罚)来治理国家，让民众畏惧刑罚，从而指引民众的行为而不出格。“无规矩则不成方圆”，法家认为，“圣人之治国，不能恃人之为吾善也，而用其不得为非也。”因而，要“不务德而务法”，实行法治。

综观古代中国法律发展的历史，“法治”扮演的是与“人治”相对应的角色，其特点主要表现在：

第一，“法治”的主要品质是国家治理的工