第二章 法兰克国家封建制度的形成和发展（5/6）

物,如家禽、麦酒、鸡蛋之类;有时还缴纳少量货币。教会什一税是农民的另一沉重负担。根据圣日耳曼修道院的“土地清册”，当时法兰克庄园中直接生产者的法律地位是不一致的，或为隶农，或为半自由民，或为奴隶。所谓隶农人数最多,大多是没落的村社农民。虽然他们被列为自由人,份地归他们世袭持有，但实际上就是农奴，缴纳人头税和各种代役租，履行徭役，不能离开份地。庄园中的奴隶分为两类:一类是没有份地的家庭奴仆,被视为领主的财产，可以买卖;另一类是固着在土地上的奴隶，随土地转让，其地位已是农奴而非奴隶。半自由民处于隶农和奴隶之间,份地世袭。在9世纪时,这三种依附农民的实际地位差别很小,已经融合为一个农奴阶级。

农奴反抗封建主的奴役，往往逃亡。加洛林王朝的法令经常提到乞丐和贫民，有时国王下令把逃亡的农奴送还领主。农民武装起义也时常发生。查理大帝在位时，兰斯教堂所属的塞尔特村爆发了一次农民起义,杀死庄园管事。查理亲自镇压了这次起义。841 至842 年,萨克森又发生了大规模的农民起义。起义者要求恢复古老的村社制度，驱逐封建主,“照往昔一样地生活”，因此这次起义称为“斯特林迦”,意为“古法之子”。848和866年，在美因斯主教的领地上也爆发了农民起义。这些起义都是反对农奴化的斗争,虽然遭到失败，但却迫使封建主把农奴的义务固定下来，记在特定的册簿上。由于农民群众斗争的结果，封建剥削受到一定限制,有利于社会生产力的进一步发展。

查理帝国的分裂和外族入侵查理帝国并非一个真正统一的帝国。在封建化完成以后,离心势力日益滋长,帝国更趋分裂。查理大帝的儿子虔诚者路易统治时期(814-840年)，封建大领主不再服从国王的统治。路易死后,他的三个儿子之间发生内战,日耳曼路易和秃头查理联合反对他们的哥哥罗退耳。842年，路易和查理在斯特拉斯堡城下发表反对罗退耳的誓词，誓词用罗曼斯语和条顿语两种语言写成。在日耳曼路易和秃头查理的联合压力下,罗退耳被迫让步。三人于843年在凡尔登缔结和约,将帝国三分。莱因河以东的地区归日耳曼路易，称东法兰克王国;些耳德河、缪司河以西的地区归秃头查理，称西法兰克王国;罗退耳承袭皇帝的称号,辖境北起北海,从莱因河下游迤南,包括罗尼河流域直到意大利中部。自从凡尔登条约分割查理帝国以后，近代西欧三个主要国家的疆域开始形成。罗退耳领地的南部形成意大利东法兰克王国发展为德意志，西法兰克王国发展为法兰西。870年，日耳曼路易和秃头查理争夺罗退耳的属土，签订麦尔森条约,共同瓜分处于东西法兰克之间的洛林。

帝国的分裂削弱了对外的防御力量。侵占北非和西班牙的阿拉伯人，从海上进攻意大利南部和普罗温斯沿岸。在多瑙河中游定居下来的匈牙利人，经常侵袭日耳曼。北欧的诺曼人也从海上袭击法兰西北部,于10世纪初建立了诺曼底公国。在外族入侵之际,西欧封建割据加速发展。受到破产和战争威胁的自由农民，和过去没落的农民一样,不得不向大领主投靠，以求他们的保护，走上农奴化的道路。封建主则广建城堡，乘国家混乱之机，扩大军力，加强对农民的掠夺和奴役。到10世纪，西欧的封建割据局面普遍形成，每一个封建领主等于是一个独立的小国君。国王徒拥虚位,其实际权力不能越出直接的领地。

加洛林时期的文化加洛林时期的法兰克文化比同时代的拜占廷、阿拉伯、印度和中国文化都显得非常落后。古代希腊、罗马的文化传统,随着西方城市的没落,早已澌灭殆尽。教会敌视所谓异教思想，肆意破坏古典时代的各种著述。僧侣刮去古代羊皮纸手稿上的字迹，然后用以改写经文和神学教义。罗马时代的公私藏书,从5至6世纪以后就逐渐散失。历经几个世纪的战乱,加重了文化上的灾难。

加洛林文化是教会卵翼下的产物。教会垄断文化教育，除教士僧侣外,受教育的人寥寥无几。由教会和寺院兴办的学校,以教士为师。讲课用拉丁语,所教的课程称为七艺。前三艺是文法、修辞和逻辑;后四艺是算术、几何、天文和音乐。设课的目的是为宗教神学服务。修辞是为了传授讲经布道的辩才，逻辑是为了提供论证神学命题和驳斥异端的形式推理方法，音乐的内容是礼拜圣诗,天文学则用以推算宗教节日和占星卜兆,如此等等。查理大帝因为需要培养替帝国统治服务的人才，曾经下令教会和寺院办学，并在宫中成立学院，罗致僧侣学者。其中较著名的有编写文法和修辞等书的阿尔琴、《伦巴德人史》作者保罗和相传曾为查理大帝作传的爱因哈德等。查理还派人搜集和抄写古代抄本，但在当时的所谓学者中，已经没有一个能够理解古典时代的学术思想。抄写书笈的人只知道在书法上刻意求工,写秀丽的加洛林楷书,对抄本内容可谓一无所知。查理又曾大兴土木，从拉文那和罗马拆除古代建筑中的石柱，用以装璜阿亨的宫室和教堂。所破坏的是古代艺术的珍品,而兴修起来的则是一些设计粗陋、模拟拜占廷风格的建筑。阿亨的宫