第十五章 十一到十三世纪的西欧文化,早期意大利文艺复兴（1/4）

第一节；十一至十三世纪的西欧文化

西欧城市文化的产生西欧各国中古初期的文化完全为基督教神学所笼罩，科学、教育、文学、艺术无不具有宗教性质。教会垄断学校教育。学校中虽设有七艺，但内容完全为神学服务。理性被视为邪恶之媒,唯有信仰才能导致灵启,获得真知。教会还大力宣扬禁欲主义。早在罗马帝国末期，北非主教奥理略·奥古斯丁(354-430年)所著《上帝之城》,就宣传人世的罪恶是与生俱来的，要解脱人世的枷锁,必须禁欲修行。禁欲主义的思想是教会为封建秩序服务的重要手段,其实质是要人民忍受封建剥削和压迫,放弃反抗和斗争。

到了 11 至13世纪,新兴的城市里出现了早期的市民文化。城市的最早居民很多来自逃亡的农奴，他们的思想意识和农民反封建领主、反教会的斗争息息相通,在不少方面承袭了农村民间文化的传统。城市的多声音乐是民间合唱的发展。戏剧除宗教剧外,也有是来自春秋节日的民间游戏和舞蹈。13世纪的“罗彬和玛丽婀娜”一剧，描述农民从骑士手中夺回被抢去的情人,赞美民间爱情的忠实,嘲弄封建骑士的卑劣。新出现的寓言、谐谈、诗歌也体现同样的特色。从这些朴素的作品中，不难看出一种新的具有深远意义的倾向:城市的世俗艺术正在挣脱教会神学的枷锁,教会在文化上的统治地位开始动摇。

城市学校和大学随着城市工商业的发展，社会经济生活日益复杂，城市市民对知识的需要显著增加。教会的学校不能满足这种世俗的要求,逐渐出现了城市的学校。早在10世纪时，意大利城市就已经有了非教会的学校,接着西欧其他城市也纷纷效仿。许多城市学校都教授罗马法,因为罗马法重视王权和产权,符合当时政治经济的需要。城市学校后来成为中世纪大学的基础。

西欧第一所大学是11世纪末在意大利形成的博洛尼亚大学，其前身是博洛尼亚法律学校。12世纪前半,巴黎大学形成。到12世纪后期，英国也出现了牛津大学。13世纪时，西欧各大城市纷纷创立大学。意大利的萨勒诺大学、巴勒摩大学、西班牙萨拉曼加大学、德国的海德堡大学、法国的奥尔良大学、英国的剑桥大学,都是在这一世纪成立的。

巴黎大学是西欧中世纪大学的典型。起初,来自各地的学生按乡土组成诺曼底、英格兰、高卢和皮卡尔迪四个同乡会。教师也有组织,相当于行会,后来发展为分科的学系。到12世纪末，学生和教师的组织开始联合,选出主持人,管理教学。这种联合体形成大学,主持人成为大学校长。1200年,国王腓力二世批准大学制订的法规,巴黎大学正式诞生。它包括四个学科，即文艺、医学、法律、神学。全部课程都用拉丁文讲授。文艺学科是普通科,学习七艺,修完后得学士学位。其他三个学科是高级科，普通科毕业后才能升入，修完后得硕士学位。学习的方法主要是听讲、记笔记、参加辩论会。辩论会很重要，每个获取学位的人都必须经过公开的答辩。

教会鄙视这种不受管辖的学校，对那些主张不依赖神学而独立研究学艺、特别是研究哲学的人开始迫害。法国12世纪以独立讲学而名震一时的彼得·阿贝拉(1079-1142年)，因为反对教会权威和颂扬人的理智而遭受教会的严重打击。他的学说被斥为异端,著作被焚毁。教会还竭力夺取大学的领导权。到13世纪中叶，巴黎大学已经完全为教会所操纵。许多具有自由思想的教师被驱逐出去,所有的讲座都交给多米尼加派和法兰西斯派的僧侣。从此在大学中占据主导地位的是经院哲学;只有医学、法学等实用学科,未被排斥。

经院哲学和唯名论与唯实论的斗争经院哲学是封建统治阶级的官方哲学，目的在于为现实的社会制度树立理论根据，使人民大众相信封建剥削和压迫是上帝所制定的秩序，任何反对这种秩序的斗争都是违反上帝意志的邪行。经院哲学以形式逻辑为手法，论证教会的思想体系，轻视经验知识，崇奉教会权威，压制自由思想。经院哲学歪曲古希腊罗马思想家的学说，尤其是亚里士多德的学说，来为封建统治阶级服务。列宁说:“僧侣主义扼杀了亚里士多德学说中活生生的东西，而使其中僵死的东西万古不朽。”

意大利多米尼加派僧侣托马斯·阿奎那斯(1225-1274年)是13世纪影响最大的经院哲学家，所著《神学大全》是一部中古时代经院哲学的百科全书。他认为宇宙秩序是按等级的阶梯来安排的，从非生物体开始,逐级上升到人、圣徒、天使,最高是上帝。每一个较低的等级都有高一级的目的，并力图达到这个目的。所以整个体系都倾向于上帝，上帝是宇宙的最终目的。托马斯以此论证知识必须为神学服务，如果知识不以证知上帝为目的,任何知识都是罪恶。托马斯的神学直至现在还支配天主教会的思想体系。19世纪末，罗马教廷宣布托马斯·阿奎那斯的神学为天主教会的最高哲学权威。在今天资本主义的世界中,还流行所谓新托马斯主义，竭力使科学从属于宗教,理性从属于信仰,并疯狂攻击科学的马克思主义。