第十七章 蒙古的扩张和帖木儿帝国（4/5）

落卢尔人掀起暴动,攻占伊斯法罕城。13世纪80和90年代，在伊朗和阿塞拜疆都发生大规模的农民起义。由逃亡农民、奴隶、城市贫民以及库尔德人、卢尔人、甚至蒙古牧民组成的队伍,隐匿山林，到处打击蒙古统治者和本地大封建主。1303年，一部分群众在异教外衣的掩护下，酝酿起义。计划泄露，组织起义的首领被逮捕。但伊朗人民的秘密结社始终未断。当时史籍常把这些教派和结社称为马资达克派,因为他们要求归还村社土地和社会平等,与马资达克派相似。实际到14世纪时,马资达克派作为一种宗教体系早已不存在了。

伊儿汗国经济的严重衰落和社会不安，促使合赞汗(1295-1304年)不得不改变对内政策,与伊斯兰教阿訇和本土封建官僚贵族接近,以取得他们的支持。合赞汗和他的军队放弃萨满教,改宗伊斯兰教，同时进行一系列改革。为旭烈兀所沿袭的塞尔柱突厥人的军事采邑制，到合赞汗时完全为世袭领地制所代替。合赞汗以法令规定农民固着于土地,对领主纳租服役。又下令开垦荒地，缓征赋税,规定税率与征收制度,借以刺激经济发展，保证国家收入。他又裁省驿传,核定兵数,禁止贪污。这些措施起了暂时蒙蔽人民的作用。

伊儿汗国与中国、拜占廷、热诺阿、威尼斯都保持文化联系。这个时期的波斯文化继承伊斯兰的传统，同时也有新的发展。文学中诗最为发达,著名诗人札拉丁·卢密(1207-1273年)的哲理诗六卷被誉为“波斯文的古兰经”，在伊朗和土耳其的思想史上有很大影响。另一诗人撒地(约1194-1291年)早年生活贫困，流浪各地，以后用韵散相间的体裁记述他的经历和思想,写成名著《玫瑰园》，成为《古兰经》以外长期在波斯各社会阶层中广泛传播的作品。撒地的诗文也阐述伦理，但常常带有和伊斯兰教传统教义相反的精神。他的不平之鸣和对于贵族富家的谴责讽刺,反映城市贫民、手工业者下层人民反抗封建的思想。伊儿汗国时期伊朗还出现几部历史著作,其中最重要的是合赞汗的宰相拉施特(1247-1318年)所编的《集史》，包含中古时期蒙古和伊朗历史的宝贵资料。

合赞汗的改革虽然取得暂时的效果，但不能从根本上挽救伊儿汗国的衰亡。到14世纪30年代时,在呼罗珊爆发农民、城市居民下层和一部分小封建主反对旭烈兀朝统治的起义。起义者夺取呼罗珊的政权，建立国家，存在了大约五十年。在里海南部马赞德兰地方的起义以后也建立了国家。到14世纪中叶,伊儿汗国实际上已经瓦解,形成分裂割据的局面。

14世纪的中亚和帖木儿帝国13世纪时，忽必烈在争夺汗位的战争中取得胜利，把窝阔台汗的土地赐给有功的察合台汗的后商。察合台后王封地许多拥有大领地的封建主拥兵割据。1321年乜先不花死后,封地完全分裂。东察合台领有中国新疆一带,西察合台则占有阿姆河和锡尔河间的河中地带，互相争战不息。居住在西察合台境内的多为突厥人，蒙古人也同化于突厥族。跛子帖木儿即出身于突厥化的蒙古贵族家庭。1370年，帖木儿推翻撒马尔罕的统治者，成为西察合台的苏丹。他利用中亚突厥游牧部落组成的强大军队,开始侵略邻近国家。约十年左右,帖木儿完全控制了河中地带和花剌子模。

帖木儿据有肥沃富庶的河中地区后,梦想追踪成吉思汗,建立大帝国，在位三十余年间(1370-1405年)，进行了多次远对外侵略。当时中亚邻近国家如伊儿汗国、印度、钦察汗国,都处于分裂局面，给帖木儿的侵略战争造成有利条件。1380年，帖木儿开始进攻伊儿汗国,战争延绵多年,夺取伊朗和阿富汗。1390年，北攻钦察汗国。1393年，又占领美索不达米亚,然后进兵南高加索,于次年再度向钦察汗国进攻。帖木儿在钦察境内毁坏顿河上的叶勒茨城,折往克里米亚,劫掠富庶的商业城市卡发和塔那，最后破坏钦察汗国的首都萨莱,回军南高加索。1398年，帖木儿侵入印度,在德里附近击败图格拉朝的军队，攻陷德里,屠杀居民近十万人,并掠夺大量战利品回到撒马尔罕。1399年,帖木儿侵入小亚细亚，于1402年在安卡拉附近和奥斯曼帝国发生激战。据当时人估计，此役双方结集军队达百万人，帖木儿军中还使用印度战象。苏丹巴耶塞特轻敌大败,被帖木儿俘虏。帖木儿的侵略战争使各地遭受破坏，每下一城,除俘虏少数工匠带走外,几乎屠杀全部居民。花刺子模首都乌尔鞬赤陷落后,全城夷为废墟,播种燕麦。帖木儿晚年还梦想远征中国,当1405年集结大军越过锡尔河时,在军中病死。

帖木儿和他的儿子沙鲁哈(1405-1448年)竭力加强对帝国的统治。帖木儿自称为成吉思汗后裔，所制法令皆以成吉思汗的札撒黑为标榜。实际上帝国很少采行蒙古制度，伊斯兰教与伊朗传统仍占统治地位，帖木儿也以伊斯兰教的保护者自居。帝国的首脑为苏丹,下有宰相和大臣，管理宫廷、各地行政、军务、行旅以及边境等。地方分为大小州,各有民政、军政及财政长官。帝国境内有完善的驿站制度,军