第二十五章 十五世纪末叶以前的美洲（1/3）

美洲的原有居民印第安人,一般认为属于蒙古利亚种,约在两万年前来自亚洲东北部,逐渐分布于美洲广大地区,形成许多不同文化和语言的部落集团D。印第安人的社会发展不平衡。到15世纪末,北美印第安人都还处于原始公社制阶段，而南美、中美和墨西哥的某些地区,则已开始进入阶级社会。

第一节；北美和中美

北美印第安人15世纪北美印第安人约有一百万，大致可分为七个集团。一、埃斯基摩人和阿留申人,住北冰洋沿岸地区,以狩猎和捕鱼为生;二、西北岸印第安人,以特林奇特人为代表,从事渔业,辅以采集;三、今加拿大和美国北部印第安人,主要为阿塔巴斯克和阿尔岗钦等部落,从事狩猎;四、东部印第安人，有伊洛魁人、穆斯考格人和一部分阿尔岗钦人,从事农业、狩猎和采集，已经进入定居生活;五、密西西比河以西大草原印第安人，有达科塔人、科曼奇人、阿拉巴荷人和折彦人等，从事狩猎和农业，过半定居的生活;六、今美国加利福尼亚州印第安人,以采集野果为生,辅以狩猎和捕鱼;七、西南部印第安人，有普埃勃洛等部落，早已从事农业，并出现纺织和制陶,处于氏族公社逐渐向农村公社过渡阶段。

马亚人的城市在中美的印第安人中，马亚人社会发展水平最高。根据已发现的公元328年瓦沙克敦城石碑,马亚人在公元之初就在尤卡坦半岛南部贝登·伊查湖东北开始形成最早的城市。不久之后,在窝马辛塔河流域和尤卡坦半岛的最南端,又兴起了新的城市。但南部马亚人的古代城市到9世纪末就不存在了。

根据 16 至17世纪西班牙编年史家的记载，尤卡坦半岛北部马亚人于5、6世纪之际建立奇钦·伊查城。7世纪时向西南迁徙，在半岛南部丛林沼泽地带，又建立许多城市。到了10世纪,因受来自墨西哥的托尔特克人的攻击,重回奇钦·伊查城(987年)。入侵者托尔特克人后来据有奇钦·伊查城达两个世纪之久。10至11世纪之际，在奇钦·伊查西南不远的地方，又兴起了两个城市国家:一个是马亚潘;另一个是乌希马尔。三个城市结成联盟,在较长的时期中，保持和平关系。1194年，马亚潘依靠墨西哥人的帮助，战败另外两个城市，在尤卡坦半岛北部取得支配地位。1441年，乌希马尔联合各城打败马亚潘。此后，各城混战不已,又遭风灾和瘟疫,在西班牙殖民者入侵以前,已荒凉残破。

马亚人的经济和社会制度马亚人的农业刀耕火犁，用尖棒掘坑，种植玉米、豆类、番茄、南瓜和棉花等。主要食物是玉米，没有家畜，肉食依靠狩猎。马亚人还不知冶金术,从墨西哥人传入小铜斧和弓箭。织布用木棉和龙舌兰纤维，并能制造有彩绘和凸起花纹的陶器。15世纪末,已经有专门的手工业者，如首饰匠、刻石匠、刺绣匠等。内部以及和邻近部落之间，经常进行交换。交换的物品有平原地区的农产品、棉织品、武器、石器等,有沿海地区的盐和鱼,有山区的蜂蜜和果实。也有奴隶买卖。交换的媒介是可可豆。村落居民组成农村公社，通常都有氏族图腾的名称。土地归公社所有，分给各家使用，每隔三年，重分一次。作物由每家各自收获保管，并可交换。打猎、制盐等生产活动由集体进行，产品共同分配。

马亚人社会已有自由民和奴隶之分。奴隶大部分来自战俘，有的是本部落的罪犯和欠债者。在自由民中，已经分化出军事和宗教贵族,拥有较多土地和财富。城市的最高首领是“大人”,地位世袭,以祭司为助手,并委派村长管理村落。村长在平时征收贡赋,审理诉讼,战时则成为村落军队的指挥官。

马亚人的宗教和文化马亚人最早崇拜自然神。到欧洲殖民者入侵时，原始信仰已退居次要地位。原来的伊查姆娜神被尊为上天的化身,高居于诸神之上,并被奉为文化的保护者和文字的创造者。在祭祀最高神时,已经出现繁缛的宗教仪式。

马亚人发明了二十进位的计数法，应用零的符号。在天文知识方面也取得成就。他们计算出准确度很高的太阳年、日蚀的时间以及月和行星的周期。历法以农业季节为基础;三百六十五日为一年,五十二年为一个“历法周期”。这种历法后来传入墨西哥。

马亚人在公元最初几个世纪中就发明了象形文字。在写本 中符号和解释符号的图形并列。据初步研究,马亚人文字包括很多图形，也有音标、音节符号,用笔蘸染料写在无花果树皮纸上。只有祭司才识字,记录神话传说,编写祈祷文以及编年记等。马亚人文字对托尔特克人和查波特克人的文字产生了很大的影响。1946年发现的包南帕克庙，反映了马亚人在建筑、雕刻和壁画方面的成就。阿兹特克人的社会经济阿兹特克人据说是那华亚部落之一。他们把传说的故乡称为“阿斯特兰”,阿兹特克因此得名。阿兹特克人是最后进入墨西哥盆地的印第安人。公元5-10世纪间，墨西哥盆地曾经兴起过托尔特克人的巨大宗教中心提奥帖华堪。提奥帖华堪衰落后,各部落一直纷争不已。至1248年阿兹特克人定居帖什科科湖西岸时，盆地之内又已形成了四