第二十八章 宗教改革和德国农民战争（2/8）

部分人成为农民运动的积极参加者和支持者。

被压在社会最下层的是占全国人口80%以上的广大农民，其中大多数是依附农民,有的还是农奴。15世纪末，农民的状况显著恶化。封建主不断增加地租、赋税和各种劳役,任意侵犯农民的土地继承权或缩短使用土地的期限。由于羊毛、亚麻和其他技术作物需要的增加,领主的经济不断扩大。他们大量侵占村社的附属地,剥夺农民使用草地、森林、水源的权利。农民在人身上还受封建主的奴役。封建主对农民及其家人往往十分残暴,滥施割耳、劓鼻、挖眼、截指、断手等各种酷刑,甚至加以杀害。农民还向教会缴纳什一税,在农产品或手工业品买卖中,受城市商人居间剥削。每当迫于租税或遇意外灾害的时候,他们常常堕入高利盘剥的陷坑。

15 世纪末和 16 世纪初的农民运动农民状况的恶化是15世纪末和16世纪初许多次农民起义的原因。早在胡司战争时期,德国西部的农民就在捷克农民革命斗争的影响下掀起暴动。1431年,在沃姆斯附近爆发了反对城市高利贷盘剥的农民起义,遭到了帝国城市和诸侯的共同镇压。1476年，法兰克尼亚的农民在牧人汉斯·贝海姆的领导下结集起来。汉斯·贝海姆向群众宣称:按照圣母的指示，世间所有的人都是弟兄，不应有贫富之分，每人都应靠自己的双手劳动为生。他主张废除一切地租、税捐和徭役,森林、水道、牧场等都应自由使用。他的传教吸引了南部的广大群众，有几万农民被发动起来。但是起义在发动前就遭到破坏,汉斯·贝海姆被维尔茨堡主教逮捕烧死。

到15世纪 90年代，农民起义运动又活跃起来。1493年,在阿尔萨斯地区出现了农民和城市平民的秘密组织“鞋会”，一部分市民也参加了这个组织。鞋会的成员在自己的旗帜上回一只草鞋，表示和穿长靴的贵族对抗。他们提出了比较具体的斗争纲领，要求取消债务和封建贡赋，废除教会法庭，限制教士俸给，并由人民自己来批准赋税。参加密谋的人准备武装起义，预定先进攻设防的施勒特斯塔特，然后夺取整个阿尔萨斯。但是正当准备行动的时候,叛徒泄露计划，大批会员被捕，遭受迫害。只有一部分脱离了虎口,继续在德国南部进行秘密活动。

1502年，鞋会再次准备公开起义。他们的纲领有了发展，要求废除一切捐税,取消农奴制度，没收教会财产分给人民，不承认皇帝以外的任何其他君主。当他们计划夺取布赫萨尔的时候，又因有叛徒告密,遭到失败。

16世纪初，士瓦本地区成立了“穷康拉德”，这是本地农民和外来的鞋会会员联合组成的起义组织,根据地在斯图加特附近。农民仇恨符登堡公爵的暴政，又值连年饥馑，入会的人数不断增加。1514年春，起义爆发。起义者得到城市平民的支持，在和公爵斗争中取得胜利。但是参加起义的市民叛变，其他诸侯又支援符登堡公爵,起义终于被镇压了。

德国的农民运动虽然屡遭挫折,但并未消沉。1516-1517年，鞋会和穷康拉德的会员已经回到士瓦本和莱因河上游地区，并准备恢复活动。各地先后爆发的地方性起义,是1525年农民战争的序幕,预示着革命的风暴即将到来。

教会的腐化和人文主义运动贪污腐化之风笼罩着整个教会的特权阶层。从教皇以至主教、僧正,都力图利用他们的职权增加收入,扩大势力。教皇卖官鬻职,提拔亲故的事例不胜枚举。立奥十世(1513-1521年)为修建教堂，不仅售卖赎罪券，举行庆典敛财,甚至把教皇宫殿里的家具、圣像也拿去抵押。主教、僧正往往远离自己的教区和寺院,过着奢侈淫佚的生活。他们不学无术，愚昧虚伪。德国政权的分散更便于罗马教廷的搜刮。每年由德国流人教廷的财富达三十万古尔登，因此德国有“教皇的奶牛”之称。这种情况不但加深德国人对教会的憎恨，而且激发他们的民族意识。德国的社会矛盾集中表现在反教会的斗争上。

从15世纪中叶起,代表新兴资产阶级的知识分子，首先向教会展开斗争。人文主义思潮在德国各地开始传播，很多大学成立了人文主义小组。人文主义的代表人物有鲁夫·穆善、乌利赫·封·胡登、鹿特丹的伊拉斯莫和约翰·勒克林。他们大胆揭露教士的虚伪、贪婪和愚昧,攻击经院哲学。最著名的人文主义者伊拉斯莫(1467-1536年)是精通希腊文和拉丁文的语言学家。他在《愚人颂》中，把教皇、主教、修道士、经院哲学家都说成是“愚人”的崇拜者,贪婪淫荡,迷信无知。被假托为“愚人”的是一个懒惰而骄傲的女人,她夸赞自己的品质,并说所有人都在生活上遵循着她的忠告。伊拉斯莫在他的作品中也指责世俗贵族的放荡、虚荣和好战。

德国的人文主义运动为后来的宗教改革提供了思想武器。尽管多数人文主义者都没有推翻教皇和否定教会的思想，只希望从教会内部进行整顿和改革,但他们的深刻揭露和批评,严重地打击了教会的威信，为反对天主教会的广泛社会运动掘松了土壤。

第二节； 德国的宗教改革和伟大