第13章 正经人谁写日记啊（二合一）（1/3）

对于老八提到的两点，老十四又补充道：“还有，不能太惯着广东那帮行商。朝廷把收缴关税、清查走私，乃至于控制洋商活动的权力都下放给行商，可每年关税都收不齐，九哥还帮他们说话，皇阿玛不生气才怪。”

老十也应和道：“给他们面子叫一声皇商，不给面子就是我们满人养的狗。狗儿的，奴才跟主子讨价还价，看给他们能耐的！”

老八思忖着两个弟弟对老九的建议，深以为然。不要说商人，就是官员也是一样。任伯安就是前车之鉴，奴才不调教好，可是会欺主的。也许应该再给九弟写封信。

由于八爷党拥有从事间谍工作的丰富经验，推己及人，为了防止信件内容泄露，老八和老九一直用英文写信。老八这边负责翻译信件的，就是来自法国的传教士宋君，虽然是法国人，但精通多门外语，也会英文。

这位法国传教士宋君，如今正坐在王府客房里，伏在书案前写日记。他从两个月前，被廉郡王招进府里做翻译，就一直被困在这里。当初进府的时候有多高兴，如今就有多憋闷。

宋君刚进府时见到了廉郡王，这位被称为八贤王的阿哥，看上去十分年轻，圆脸上一对弯月眉，眼睛不大但炯炯有神，举手投足间都显得温文尔雅，说话声音洪亮却不带半点咄咄逼人之气，显得温存又不失帝室贵胄的尊贵威严。

廉郡王和他亲切的交谈，并表达了对传教士的认可和对天主教的支持。可在这次见面之后，廉郡王就再也没有出现过。只有他的管家在一个月前带来了许多零散的英文语句让他翻译。

英语虽然不是宋君的母语，但他还是能认出，其中许多英文句子，不过是名著的摘抄。真正有用的信息，就夹杂在这堆零散的句子中。

通过仔细的辨认，宋君大致摸索出，应该是和广州海关有关的信息，而且应该是商业信息，因为里面夹杂了很多数字。

法国传教士宋君摸了摸他的大鼻子，翻开厚厚的笔记本，鹅毛笔蘸满了墨水，用他最熟悉的拉丁文记录道：

公元1707年，12月25日，星期二。

清历康熙四十六年，十一月十四日，大雪。

今天是圣诞节，这样的日子，我本该和教徒一起，在教堂里做弥撒，共同沐浴在主的恩典之下。可我被困在王府里，已经整整四十五天了。

实在无事可做，我决定写日记，在这个神圣的日子里，回忆记录自己蒙主感召的一生。

1654年，我出生在法国朗格多克省盖亚克的一个小贵族家庭。（后来我才知道，我和清国的康熙皇帝是同一年出生。）

我中学就读于图卢兹主教区的耶稣会学校。在学校的大门上，镌刻着耶稣会的目标：“奔赴世界每一个角落：哪里更希望有人为天主效劳，哪里的灵魂更期待得到帮助，我们就生活在哪里。”

每位学生从门前经过，都要念诵这句话，直到把这句话刻在心里。

学校里反复传颂着耶稣会先辈在华传教的先进事迹。相比于天主教的其他修会，耶稣会在中国的传教无疑是最成功的。

这要归功于利玛窦神父，他是耶稣会第一个来华的传教士，那时中国还是明朝而不是现在的清朝。

利玛窦神父沿用了范礼安主教的传教政策，努力学习中国文化，提出了“补儒易佛”的传教思想，制定了结交上层官员，利用科学传教的传教路线。这让耶稣会得以在中国立足。

1682年，我从乡下来到巴黎，进入路易大王学院学习神学。一年后，我被埃弗勒主教授以神父之职。

埃弗勒主教告诉我，国王路易十四是“天主在地球上的代言人……法国的海外扩张……是国王代表上帝荣耀上帝的伟大征程。”询问我是否愿意肩负起传教的使命。

耶稣会的圣训一直刻在我的心上，我立刻答应了下来，跟随五位获得“国王数学家”称号的传教士，一起前往中国。（后来我才知道，国王对传教的热情，源于他与教皇英诺森十一世关于法国教权的争执。）

为了绕过实行葡萄牙“保教权”的路线。我们搭乘回访暹罗的法国使团的船只。1685年3月从布雷斯特出发，绕过好望角，在马达加斯加短暂停留补给，抵达苏拉特，再从苏拉特横穿印度半岛抵达默苏利珀德姆，9月抵达湄南河口。耶稣教会在暹罗设有站点，我们在那里修整了几个月，在第二年七月，搭乘华商的船只到达宁波。

这个国家太大了，几经等待辗转，我们终于在1688年2月抵达目的地，这个神秘东方大国的首都北京。上帝保佑！

在这三年的旅途中，那些“国王数学家”传教士们，一直在忠实的执行自己的使命，出色完成了卡西尼伯爵的《延至两大洋的大地测量与经线延长计划》。我也向他们学习了很多天文物理的知识，这对我后来在中国的传教工作，提供了很大的帮助。

抵达北京后，我们受到了南怀仁神父的热情欢迎。他在1678年就写信，请求欧洲派遣有才能的耶稣会士来华，经过十年的漫长等待，我们