第30章 葫芦模型（2/2）

一系列纲常伦理也被逐渐上升为天道和天理，深刻影响着古人对于天地的认识。”

罗浩想到，能否沟通天地，其实跟修行也有类似之处。

然而修行则意味着超脱凡俗，当天子被认为是秉承天地气运的化身，在人们的意识建构中，将沟通天地的能力和权力集中于一人身上，那么确实有助于巩固和维护俗世的秩序。

见罗浩两人理解起来都很快，王易伯便顺着讲了下去：

“葫芦嘴儿下面，是上方这个稍微小一点的圆形。

我在这里写的是‘宗室、官府’，其实便是围绕在天子周围的人群。

宗室是指皇亲国戚，天潢贵胄。

官府则是自上而下的治理层级，这些起到统治和治理作用人群便是古代社会中的核心人群。

下部分稍大一些的圆形，我在这里写的是“士农工商”，就是古代社会中的广大市民基层和普通的百姓。

葫芦中部这处细窄的连接处，便是古代社会中的上升通道。

再后来便是我们常说的科举制度，士农工商可以通过科举等途径而升为上方的统治人群。

这些结合起来就是俗世观念中的认知模型。

这个模型也直接影响了古人对于自身所处世界的认识和理解，从而来指引人们的生活。”

听完王易伯的一番见解，罗浩也觉得有很多收获，只是好像葫芦模型还没有完全讲完，他便开口问道：

“教授，请问在葫芦模型的下半部分，左右两侧各开了一个口子，这有什么深意吗？”

“其实这两处开口，和下面一种超脱凡俗的认知模型是密切相关的。

这部分的材料是安安整理的。

安安，你来给小罗讲讲吧。”