第4集《》（往生篇）（5/8）

明。

是为树想，名第四观。

我们能够观宝树的主体结构，以后应该怎么观呢？应该次第地由下往上，或者说由粗往细。先看大地，它是有栏杆，然后树茎、叶子、花果，慢慢慢慢，越来越精致。“皆令分明。是为树想，名第四观。”

所以这个宝树观有四个主题，真珠网、妙华、宝果、光明。

这个地方，我们要简单说明一下这个观想的问题。极乐世界的观想叫作借相修心，所以操作的时候他的六根是收摄的，他是在一种摄心寂静的情况之下起观的。基本上，我们不太同意一个人在散乱心的时候去观想极乐世界，因为我们很容易动念头，会落入取相分别。

举一个例子。我过去某一年去参加斋戒会的时候，那天做晚课前，大家做晚课之前都在佛堂拜佛，拜着拜着忏公师父就走进了佛堂。按照正常情况，忏公师父在晚课前是不开示的，他可能会在晚课的止静时候讲几句话。但他那一天很特殊地在晚课前就开示了。他说，我们看佛像，不能这样子老是瞪着佛像看。有一个斋戒会的学生，他看佛像的时候眼神不对，被忏公师父看到。忏公师父那是内行人，行家一出手，便知有没有。他一看，这个人看佛像的眼神不对劲，仁者心动。

诸位！你不能用一种攀缘、有所得的心来观想极乐世界，不可以。那你就不是借相修心了，你叫取相分别。你不能用你以前一天到晚打妄想的心来观极乐世界。它是怎么样呢？“众生心垢净”，所以“菩萨影现中”。

你可以试试看，你回去以后你先拜佛，然后念佛，把心静下来，再回去读这段经文，就不一样，完全不一样了。那叫作消除罪障，往生佛国，那叫作一种净法的不思议的熏习。所以，我们学习的时候可能就是比较散乱，但是你真实修行的时候不能这样子，你要有一个静心的状态，这个时候才有资格叫作借相修心，这个相状是借你用的。所以这个地方我们要注意。就是说，你一定要把心静下来，把内心放空了，才能够去修观的。

丁三、池水庄严 分二：戊一、总标；戊二、别释

我们看最后一段，庄严的第三段，池水庄严。

戊一、总标

看第一个，总标。

宝华千万种 弥覆池流泉

微风动华叶 交错光乱转

极乐世界的依报，除了大地的依止处，我们看，从它的功能区分主要有两块：一个是居住的环境；一个是你受生的环境。你刚开始去极乐世界你是怎么来的？就是池水，因为我们一开始都是先在莲花化生。所以极乐世界的两大主题，一个是宝树，一个是池水。

那么这个池水怎么观呢？它也是分两段。

先看“宝华千万种，弥覆池流泉”。看这个意思，极乐世界的这个池水离宝树也不是很远，就是在千万种宝树的周围弥覆着很多很多的水池跟流泉。水池是静态的，流泉是动态的。然后就是微风吹动花叶，经常有微风吹动花叶，产生各种的光明，这种光明就照耀到泉水上面。所以我们可以看得出来，这个“宝华千万种，弥覆池流泉”，宝树离这个流泉、这个池水莲花应该距离不会太远。

戊二、别释

我们看别释。

次当想水：

欲想水者，极乐国土有八池水；

一一池水，七宝所成；

其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支；

一一支，作七宝妙色；

黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底沙 。

我们看这个池水应该怎么观。

“次当想水。”前面我们在观琉璃地的时候，下手也是水想。但是琉璃地的水是一种寂静的状态，是静态的水，这个地方的水是动态的，不一样的动态的水。我们往下看就知道。

那么怎么样观察这个动态的水呢？极乐世界有八功德水，那么这个八功德水是充满在各式各样的水池里面。它四边的阶道是七宝所成，这个七宝是体性柔软。这个水是怎么来的呢？“从如意珠王生。”极乐世界的这个八功德水中间是有个如意珠王。在如意珠王里面它分成十四支。

这个十四支当然古德就解释了，表法。“十”，就是圆满的意思，十方；“四”指的是它的常乐我净四种功德。极乐世界就是大般涅槃的境界，果地教嘛。所以在这个十四支，每一支就释放出每一支的水流，在每一支当中都是具足了七宝的妙色。

以“黄金为渠”，就是水池四边的岸道是黄金的，池底有金刚的沙做它的底沙，是这么一个情况。就是，八功德水是怎么来的呢？是如意珠王从十四个角度释放出来的，是这个概念。

我们再往下看。这个水上面有什么东西。

一一水中，有六十亿七宝莲华；一一莲华，团圆正等十二由旬。

其摩尼水，流注华间，寻树上下；

其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜，复有赞叹诸佛相好者。

这个八功德水，上面有很多的莲花。有多少呢？有六十亿种的七