第24章 蒙褂（1/2）

第四卦为蒙卦，山水蒙，艮上坎下。以下是对蒙卦的详细解读：

1. 卦辞：

- 原文：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

- 解释：

- “蒙，亨”：蒙卦代表着蒙昧、启蒙的状态，虽然处于蒙昧时期，但有亨通之象。事物发展的初始阶段，如同人在蒙昧状态中，有着无限的可能性和发展空间，只要能够正确地启蒙和引导，就能够走向亨通。

- “匪我求童蒙，童蒙求我”：不是我去求蒙昧的人来接受教育，而是蒙昧的人主动来求我。这体现了教育的主动性应该在受教育者一方，只有当他们有了求知的欲望和需求，教育才能够发挥最大的效果。也有一种观点认为，这里可能暗示了教育者应该保持一种谦逊和引导的态度，而不是强行去灌输知识。

- “初筮告，再三渎，渎则不告”：第一次占筮询问，我会告诉他结果，如果一而再、再而三地没有诚意地乱问，则不予回答。这强调了求问者的诚意和对知识的尊重，同时也暗示了教育应该是有针对性和严肃性的，不能随意对待。

- “利贞”：利于坚守正道。在启蒙的过程中，要遵循正确的原则和方法，培养正确的价值观和道德观，这样才能使蒙昧的人真正得到启发，走向正确的道路。

2. 《彖传》解读：

- 原文：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

- 解释：

- “蒙，山下有险，险而止，蒙”：蒙卦的上卦为艮，代表山；下卦为坎，代表水、险。山下有险，意味着外有山的阻挡，内有险难，这种情况使人处于蒙昧的状态。因为遇到危险而停止前进，这就是蒙昧的表现。

- “蒙亨，以亨行时中也”：蒙卦之所以亨通，是因为它能够以亨通的方式做到合时与中道。在启蒙的过程中，要根据不同的时机和情况，采取合适的教育方法和策略，既不能过于急躁，也不能过于迟缓，要恰到好处地引导和启发。

- “匪我求童蒙，童蒙求我，志应也”：不是教育者去求蒙昧的人，而是蒙昧的人主动来求教育者，这是因为他们的心意相互呼应。教育者和受教育者之间要有一种良好的互动和沟通，只有这样，教育才能够顺利进行。

- “初筮告，以刚中也”：初次占筮就告诉结果，是因为蒙卦中的九二爻处于刚中位置，具有刚毅中正的品质，能够正确地引导蒙昧的人。这里的九二爻被视为教育者的代表，他们应该具备坚定的信念和正确的价值观，才能够胜任教育的工作。

- “再三渎，渎则不告，渎蒙也”：如果求问者再三没有诚意地乱问，就是亵渎了神灵（这里的神灵可以理解为知识或教育的神圣性），对于这样的人就不应该再回答。这是在强调教育的严肃性和权威性，不能被随意亵渎。

- “蒙以养正，圣功也”：在蒙昧的时候培养正道，是造就圣人的功业。启蒙教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品德和道德素养，使人们能够树立正确的人生观、价值观和世界观，这是一项伟大的事业。

3. 《象传》解读：

- 原文：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

- 解释：蒙卦的卦象是山下流出泉水，这是一种成长和发展的象征。君子由此领悟到，要以果断的行动来培育自已的品德。在启蒙的过程中，不仅要注重知识的传授，还要注重实践和行动，通过实际行动来培养自已的品德和道德素养。

4. 爻辞详解：

- 初六：

- 原文：发蒙，利用刑人；用说桎梏，以往吝。

- 解释：“发蒙”指启发蒙昧。在启蒙的初期，可以利用刑罚来规范人们的行为，让他们摆脱本能欲望的控制和违法犯罪的状态，这里的“桎梏”可以理解为束缚人的枷锁。但是，如果仅仅依靠刑罚，而不注重道德教育和引导，那么往未来推展下去，将会陷入困境。这一爻强调了在启蒙过程中，既要注重法律的约束，也要注重道德的培养。

- 九二：

- 原文：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。

- 解释：“包蒙”指包容蒙昧。九二爻以阳爻居下卦中位，具有刚健中正的品质，能够包容和接纳蒙昧的人，所以是吉祥的。“纳妇，吉”，这里的“妇”可以理解为蒙昧的人，也有观点认为是指与六五爻相应，阴阳相济，所以吉祥。“子克家”，意味着如果能够做到包容蒙昧，就能够治理好自已的家庭或事业，因为九二爻在互卦震中，震为长子，有担当家庭或事业责任的能力。

- 六三：

- 原文：勿用取女；见金夫，不有躬，无攸利。

- 解释：不要娶这样的女子，她见到有钱的男子，就会失去自已的操守，娶她没有任何好处。这一爻是在告诫人们，在选择伴侣或合作伙伴时，要注重对方的品德和道德素养，不能只看重物质利