第27章 师褂详解（1/2）

第七卦为师卦，地水师，坤上坎下。以下是对师卦的详细介绍：

1. 卦辞解读：

- 师。贞，丈人吉，无咎：“师”在古代是军队的编制，代表军队或战争相关之事。“贞”表示坚守正道、正固。“丈人”指有威望的长者，这里也可理解为老成持重、众所畏惧的人。这句卦辞的意思是，坚守正道，由德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。这强调了在战争或面对竞争、挑战等情境时，领导者的重要性以及遵循正确原则的必要性。

2. 《彖传》解释：

- 师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣：师是由众人组成的，只有坚持正道，才能够带领众人走上正路，这样的人甚至可以称王天下。这进一步阐述了师卦中“众”与“正”的关系，众人团结在正义的旗帜下，力量才能够得以正确发挥，从而实现伟大的目标。

- 刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣：“刚中而应”指的是师卦中的九二爻，阳刚居中且与六五爻相应，象征着领导者具备刚健的品质且能得到上级或众人的支持。“行险而顺”，坎为险在下，坤为顺在上，意味着虽然处于危险的战争情境中，但只要顺应形势，就能够化险为夷。“毒天下”并非真的毒害天下，而是指战争会给天下带来苦难，但如果是正义的战争，百姓会顺从支持，所以是吉祥的，

3. 《象传》分析：

- 象曰：地中有水，师。君子以容民畜众：师卦的上卦为坤，为地；下卦为坎，为水。地中有水的卦象，象征着兵众来源于民众之中。君子看到这个卦象，应当学习大地容纳、蓄积水流的精神，包容百姓，蓄养众人。这体现了古代的民本思想，强调了民众对于国家、军队的重要性，以及统治者应当具备的包容和蓄积力量的智慧。

4. 爻辞详解：

- 初六。师出以律，否臧，凶：

- 初六是师卦的初爻，代表事情的起始阶段。“师出以律”指出师作战一开始就要强调纪律。在战争或任何集体行动中，纪律是保证行动顺利进行的关键，如果没有严明的纪律，军队就会陷入混乱，无法有效地执行任务。“否臧”即不善，如果不遵守纪律，就会隐藏着凶险。此爻警示人们，无论是领导军队还是从事其他集体活动，都必须建立严格的纪律制度，并且确保每个人都遵守纪律。

- 九二。在师中，吉无咎，王三锡命?王三锡 - 九二爻阳刚居中，处于下卦坎的中位，象征着领导者具备中正的品质和能力。“在师中，吉无咎”表示在军队中能够坚守中道，行事得当，就会吉祥且没有灾祸。“王三锡命”，“锡”通“赐”，君王三次颁命嘉奖，说明这样的将领能够得到上级的认可和赏识，获得荣誉和权力。这一爻强调了领导者的能力和品德在战争中的重要性，只有具备优秀品质的将领才能够带领军队取得胜利，并获得应有的荣誉和地位。

- 六三。师或舆尸，凶：

- 六三爻以阴爻居阳位，位置不当，且与上六爻不相应。“师或舆尸”描述的是战争中出现用大车运送尸体的惨烈场景，意味着遭遇了重大的失败和伤亡，是凶险的征兆。这可能是由于指挥不当、决策失误或者其他原因导致的。此爻提醒人们，在战争或面临重大挑战时，要谨慎行事，避免因错误的决策和行动而导致严重的后果。

- 六四。师左次，无咎：

- 六四爻为阴爻，处于上卦坤的初位，代表着在战争中采取保守的策略。“师左次”指的是军队后退驻扎，“左次”在古代军事术语中有后退、驻扎在左边等意思，这里表示不急于进攻，而是选择暂时撤退以保存实力。这种做法是符合当时的形势的，所以说“无咎”，没有灾祸。此爻告诉人们，在面对不利的局势时，不要盲目进攻，要懂得适时地撤退和防守，以等待更好的时机。

- 六五。田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶：

- “田有禽，利执言，无咎”，田野中有禽兽，适宜说明捕获的理由，这里的“禽”可以理解为敌人或对手，意味着当有正当的理由和目标时，采取行动是没有灾祸的。“长子帅师，弟子舆尸，贞凶”，如果任用德高望重的长者为军中主帅，就能够取得胜利；但如果任用无德的小人，就会导致失败，载尸而归，坚持这样的做法会有凶险。这一爻强调了用人的重要性，领导者要善于选拔和任用有能力、有品德的人，避免因用人不当而导致失败。

- 上六。大君有命，开国承家，小人勿用：

- 上六爻是师卦的最后一爻，代表着战争的结束或事情的最终阶段。“大君有命”，国君颁发赏赐，“开国承家”，指的是诸侯可以开国，大夫可以立家，享有采邑。但是“小人勿用”，不要重用无才无德的小人。在战争胜利后，进行封赏和分配权力时，要谨慎选择人才，不能让小人获得重要的职位和权力，否则会给国家和社会带来动荡和不安。

5. 师卦的整体意义和启示：

- 战争与竞争的智慧：师卦虽然主要是讲