第28章 比褂详解（1/2）

第八卦为比卦，比卦是异卦相叠（下坤上坎）。坤为地，坎为水，卦象为“地上有水”。比卦强调的是上下之间、君臣之间应该亲密相依、相亲相辅、宽宏无私、精诚团结。以下是对比卦的详细介绍：

1. 卦辞解读：

- 比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶：“比”有亲近、互助之意，对于人群相处而言是吉祥的。“原筮”是要辨明实情，以免有虚伪的人蒙混，如此才可以开始“比”，并使之长久、正固。到了比卦，天下才从“不宁”中转变过来。“后夫”的“夫”是语气词，凡是后到的（包括众人与小国家），由于亲比不上，所以“凶”。这意味着在一个需要相互合作、团结的环境中，积极主动地去亲近、辅助他人，并且保持真诚和长久的态度是吉利的；而那些迟疑不决、不愿参与的人，将会面临不好的结果。

2. 《彖传》解释：

- 比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也：比卦之所以吉祥，是因为“比”是辅助的意思，在下的人都能顺从。考察占筮，开始而长久正固，没有灾难，是因为刚强者居中。从不安定中刚刚转变过来，是因为居上位者有底下的人来应和。后到的会有凶祸，是因为他的路走到尽头了。此解释进一步强调了比卦中上下相互辅助、顺应的关系，以及九五爻刚健中正的重要性，同时也警示人们要抓住时机，积极参与到团结互助的氛围中，否则将会陷入困境。

3. 《象传》分析 地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯：比卦下坤上坎，坎为水，坤为地，是“地上有水”的卦象。地承载水，水滋润地，两者相互依存。先王由此领悟，要封建万国，亲近诸侯。这体现了古代的政治理念，即统治者要像大地承载水一样，广泛地团结和亲近各方诸侯、臣民，以实现国家的稳定和繁荣。

4. 爻辞详解：

- 初六。有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉：

- “有孚比之，无咎”，“孚”即诚信，初六爻表示如果带着诚信去亲近、辅助他人，就不会有灾难。在比卦中，诚信是建立良好关系的基础，只有以真诚的态度去与他人交往，才能获得他人的认可和支持。“有孚盈缶，终来有它，吉”，“盈缶”指瓦罐水满，这里比喻诚信无比。当一个人充满诚信时，最终会有额外的吉祥到来。初六离九五最远，但只要保持诚信，最终也能受享吉祥。

- 六二。比之自内，贞吉：

- 六二在下卦（又称内卦）之中，阴爻居柔位，又与九五正应，所以说“比之自内”。六二本身也是居中得正，这意味着从内部去亲近、辅助他人，坚守正道就会吉祥。此爻表示在一个团体或组织内部，要善于与身边的人建立良好的关系，并且要坚守自已的原则和立场，这样才能获得好的结果。

- 六三。比之匪人：

- 六三在互艮（六三、六四、九五）中，艮为止，无路可走。六二与九五正应，六四也上承九五，六三与上六又敌而不应，结果变成无依无靠，想比也没有着落，所以说“亲近依靠的都是不适当的人”。这提醒人们在选择交往和合作的对象时，要慎重考虑，避免与不恰当的人建立关系，否则可能会给自已带来不好的影响。

- 六四。外比之，贞吉：

- 六四与初六敌应，不过在比卦中各阴爻皆须归附九五，所以六四就要“外比之”，向外去找九五。六四阴爻居柔位，得正，所以“贞吉”。此爻表示当内部的关系不太顺利时，可以向外寻求帮助和支持，并且要保持正直的态度，这样才能获得吉祥。

- 九五。显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉：

- 九五为全卦主爻，充分发挥比卦的精神，是为“显比”。下坤为田，可供狩猎，所以用田猎来比拟。“王用三驱”，古代君王狩猎时，从后、左、右三面包抄，但是不阻绝正前方，会失去往前跑的禽兽，等于留一条生路而不一网打尽。在此，“舍逆取顺”，即要舍弃叛离的人，而容纳顺从的人。“邑人不诫”，因为九五居中守正，不会胡作非为，所以国中之人没有戒惧，是吉祥的。这一爻体现了领导者的智慧和品德，领导者要以身作则，以宽厚、中正的态度去对待下属和民众，才能赢得他们的信任和支持。

- 上六。比之无首，凶：

- 比卦重心在九五，到九五已大功告成，容纳了初六、六二、六四。上六之应在六三，两者又相敌，等于找不到开始的机会（无首），何况六三已经“比之匪人”了。上六对九五是乘刚（阴在上、阳在下），注定是不顺，而自已走到了全卦尽头，要结束也是无处可去，所以说“凶”。此爻警示人们，如果在一个团结互助的环境中，自已不能积极融入，或者选择了错误的方向，最终将会陷入困境。

5. 比卦的整体意义和启示：

- 人际关系方面：比卦强调了人与人之间相互亲近、互助的重要性。在社会生活中，我们需要与他人建立良好的关系，互相支持、合作，这样才能共同发展