第26章 华夏农业技术发展5（2/3）

”，并非中国古代先贤的初衷，而是在历史演变过程中，被某些人片面解读、刻意歪曲后，强加给大众的错误认知。在经济作物的规模化经营方面，贾思勰构建了一套全面且立体的经营管理策略。从田地的选址与规划，到种子的挑选与培育，再到劳动力的合理调配，如临时性雇工的分工协作制度，以及产品的精细加工和综合利用等环节，都进行了细致入微的考量与安排。

在生物学领域，贾思勰运用中国古代众多思想家所阐述的 “性” 来描述生物的遗传性，明确指出变异在生物界具有普遍性，且变异与生物所处的生长环境等客观条件密切相关。他用 “习” 来描述变异现象，并提出 “习以成性” 的思想，即通过人为改变生物的生长条件，能够实现对生物某些原有特性的永久性改变，达到改良品质的目的，这一过程也就是我们所说的驯化。例如，他详细记载了扦插、分根、压枝、嫁接等多种先进的栽培技巧，这些方法在当时极大地推动了农业生产技术的进步。

贾思勰传承并进一步发展了自上古时期以来，中国先哲们反复强调的 “三才” 思想，即 “天地人合一” 的整体观。在农业生产实践中，他将这一抽象的哲学理念具象化为三个关键要素：精准把握并严格遵循农时，合理利用与改造土地的地势、土壤等自然条件，以及通过不断革新农业技术，充分发挥人的主观能动性，提升生产效率。

从哲学思想的深度融合，到科学技术的具体应用，贾思勰的《齐民要术》无疑是中国乃至世界农学史上的一座丰碑，具有空前的伟大意义。它标志着中国农学正式迈入成熟阶段，对后世中国农业的发展产生了深远影响，其影响力甚至延伸至整个人类文明的进程。尽管《齐民要术》早期主要在民间流传，但随着时间的推移，唐宋元明清各朝代，乃至当今时代，都有官方力量参与对其的整理与推广。早在唐代，这部著作便己东传日本，在海外也发挥了重要的文化交流与农业技术传播作用。】

秦始皇时期

咸阳城的集市上，百姓们聚精会神地仰望着天幕，那上面正展示着贾思勰《齐民要术》的内容。一位老农夫激动得双手颤抖：“这书中讲的耕种技巧，要是早知道，咱这地能多打多少粮啊！” 一旁的年轻后生也兴奋不己：“还有这家庭经营之法，以后日子肯定能越过越好！” 百姓们奔走相告，纷纷开始学习这些先进理念，期待着能让自家生活更上一层楼，也盼着能为大秦的繁荣添砖加瓦。

汉武帝时期

长安街头，人们被天幕上的画面吸引。一位农妇高兴地说：“这农副产品加工的法子真妙，以后咱做的东西能卖更多钱啦！” 年轻的小伙们则对农业工具和技术格外感兴趣：“这些新工具，干起活来肯定更省力，咱快学起来！” 百姓们的学习热情高涨，都希望能借此提升生活水平，助力大汉国力更上一层楼。

三国时期

在许昌，曹操治下的百姓们围在天幕下，听得津津有味。一位佃农感叹：“这均田制的理念，要是能施行，咱农民可就有盼头了！” 众人纷纷点头，对书中记载的农业技术、经营管理策略展开热烈讨论。大家都觉得，掌握这些知识，无论是对自己的生活，还是对主公曹操统一天下的大业，都大有益处，学习氛围愈发浓厚。

唐太宗时期

长安城内，百姓们仰头看着天幕，眼中满是欣喜。一位老者捋着胡须说：“这‘三才’思想，讲得真是透彻，种地就得顺应天时地利人和啊！” 年轻的学子们则对书中的生物学知识着迷，认真记录着变异、驯化等内容。大家都积极学习，希望能将这些知识运用到生活中，为大唐的盛世贡献自己的力量。

宋太祖时期

汴京的大街小巷，百姓们为天幕上的内容所吸引。一位商人摸着下巴思索：“这农、工、商协同发展的理念，说不定能给我生意带来新机遇。” 农民们则对种子挑选、灌溉技术等内容格外关注。大家都意识到，这些知识对自身发展至关重要，纷纷投身学习，期望能改善生活，促进大宋经济繁荣。

明太祖时期

应天府中，百姓们聚集在天幕下，认真学习。一位军户感慨：“这屯田经营的策略要是用好了，咱边疆的粮食就有着落了！” 众人纷纷响应，对书中内容展开深入探讨。大家都明白，学好这些知识，不仅能让自己富足，还能巩固大明江山，学习积极性空前高涨。

明成祖朱棣时期

北京城的百姓们仰望着天幕，被贾思勰的智慧所折服。一位工匠兴奋地说：“这制胶、笔墨制作的技术，我得好好学学！” 农民们则对农作物种植技术和田间管理方法充满热情。大家积极学习，希望能在迁都后的北京城，利用这些知识创造更美好的生活 。

【在同一时期，西方的古希腊、古罗马曾有传言称存在几本内容简略的农书。

然而，若以现代严谨的学术标准来审视，这些农书的真实性明显缺乏可靠的证据支撑，其是否真实存在以及内容的准确性都有待考证。

此后，在漫长的中世纪，整个欧洲的农业学说近乎完全销声匿迹