第76章 怕鸾台诏，只许描眉睡（二）（3/4）

她动作自然，不带迟疑。修长的手臂从我腰侧绕过，脚尖轻踏虚空，便破风而起，转瞬之间升入夜幕。我感觉到她的气息平稳，体温不高不低，呼吸之间无半点混乱。

我靠在她怀里，没有说话。夜风拂面，带着山谷的湿冷和矿石的硝气。城市的灯火远远在地平线另一侧亮起，像是一种回避不了的隐喻。

归程中我一首在思考。

这一切的发展轨迹，早在预料之中。组织的发展一旦突破单点扩散，其结构本身就具备了自我扩张的趋向。需求意识通过实践积累逐渐显性化，参与者的认知水平在合作中提升，资源动员与权利主张是紧随其后的过程。

问题在于，旧有统治结构是否为这种发展预留了足够空间。

柳如烟的行为显示出有限的调和能力。她能接受秩序变化，却抗拒权力松动。对她而言，凡人的组织是工具，而非主体；凡人的劳作是资源，而非诉求。她有足够的智慧，却少了必要的共情。

而我，己无法再退回“善政”幻想的框架里了。

我知道，这不是一个人的问题，也不是一个朝代的问题。这是灵力等级体系决定的深层分裂。这种结构下的秩序注定要压制通往平等的动能。

可若要暴力斗争，整个金吴的全部凡人劳工加一起，也不够个元神期杀的吧。

生产力和暴力都掌握在高级修士手中，就很，嗯，恶心。

凡人，修士，统治者，制度缝隙里的挣扎者，各有姿态，各有命数。

柳如烟飞得很快。她怀中那点温度，于我而言，并无多大安慰。

远处的皇宫在夜色中浮现，我收回目光。沉默地等待她将我送回那道无形的天幕之下。那座高楼林立的城市，将再次将我吞没。

我不知道未来是否还能推动更多。

但我知道，我不能停。因为这矿下、这山谷、这深夜中劳作的身影，还在一点一点地，证明一件事：只要有人坚持，就能撕开缝隙。

即使很小，也足够了。

回去后，我靠在床上，双眼望着帷帐顶端的细密绣纹。

柳如烟己经入睡，她的头枕在我手臂上，身体贴得很近。呼吸有些急促，面颊时不时抽动两下。她今天又开始说梦话了。

她梦中总有焦灼的影子，不规律地喊几句我听不清的句子，有时夹杂几个朝政上的名字。她从未在醒后提过，问她，她也只说是些杂梦，不必当真。

但我记得她说过的词语。那些词不是随意的呓语，而是政务中常出现的事物、人物和策略。她梦里仍在算账。

我没睡意。近来常如此。身边的温度虽在，心里却始终冷静得过分。身在这间奢华寝宫，感官仿佛被分割在另一个空间，我常这样躺着，闭目，观想未至之地。

这种时候，脑子最清醒。

我想着檀陀林与乾闼阁。

作为大陆三大强权之二，这两个名字在我脑中停留己久。它们从未与我有过实质交集，却在卷宗、传闻、奏折中反复出现。

说起来，据我判断，他们的起源同金吴一样，皆可追溯至那传说中的赤莽洲上古仙国。

我倾向于认为，无论是金吴王朝的先祖，还是檀陀林与乾闼阁的开创者，自那里带出了碎片化的传承、技艺与观念。这些残片经过本地化改造，成为他们立足至今的根基。

金吴王朝与那片远东之地之间横亘风罡原。

灵气紊乱，气候剧变。常年不适于开拓，也未设官方驿路，文书往返几乎要靠少量空行修士承担。风罡原像一道屏障，把两侧人群切割开来。也因为这道地理隔离，那两地的制度、传承、社会结构自成体系。

他们的权力体系脱离了宗法世家的基本模式，更多依赖其他形式的权威维系，也就是宗门制。

檀陀林、乾闼阁与金吴王朝，在资源掌控结构上差异极大。我们这边的统治阶级以土地世家为核心。他们从灵脉中攫取资源，再通过附庸制支配下属家族，实现权力层级。法理上的合法性虽出自皇统，实质上仍是对土地的持续性占有与继承。

而檀陀林、乾闼阁两者对土地控制相对薄弱，因其自然禀赋较差，灵脉稀疏，仅靠进贡与资源流转维生。他们维系社会结构的手段，则依赖于宗门这种制度化组织。

宗门与世家最大的不同，在于对人的筛选标准。世家侧重出身，宗门更看重修为、悟性、门规服从程度。宗门中的“师徒”关系，固然带有私密性，但比起血亲关系而言，更易被制度调控，也更能适应长时间的人员流动。师承关系可以更换、可以中断，却又能以灵魂誓契维持纪律。

就说檀陀林。那是一个宗教气息极浓的地区。

那里全民崇奉天神灵佛，教义混杂，制度森严。行走于各地的僧侣具备教化与监督双重职责，世俗权力往往服务于教派教义的运作。

其修士主要集中在炼丹、炼器两类工艺。据传他们掌握一系列秘术，能令死气转化、草木生灵回魂。与金吴王朝制式化的大宗法丹术相比，檀陀林的工艺显得阴诡、难以复刻。许多术式没有明文记录