白醪（2/4）

的主人当上国君，建立了汉朝，功成身退，寿终正寝，这个人叫作张良。

魏国有一个汉臣，人们说他是佛貍的张良，叫作崔浩。

崔浩建议佛貍征伐，无不胜。崔浩建议佛貍按捺，无不利。一路升迁，作到人臣之极的位子，汉人在魏国从未达到的高度──司徒。

司徒是汉人的官制，与司空、太尉合称为三公，相似的职位是丞相，惯例上设司徒就不设丞相，两者是有你没我的关系。司徒的权限很大，事情很多。皇帝有事先问他，太子监国有事也问他，要议论政事，要选拔才学，要修撰历法，还要编写国史，叫作《国记》。

问题出在编写国史。

佛貍要求务从实录，于是记载得非常完备，好的坏的善的恶的全部写进去。编写竣事之后，有人建议崔浩将这部国史刻在石头上，彰其直笔，刊石扬名。加上崔浩为《诗》、《论语》、《尚书》、《易》、《礼记》等五经所作的注解，观其正义，图芳万业。

石铭立在平城西郊，位于城郭通往祠天坛的半路上。正方形，边长一百三十步。这个时候一步六尺，约是一个成年男子的身高，一百三十步等于一百三十个人叠起来的高度。建造的过程动用三万民，耗时一百天。

流言随著石铭的矗立散布开来，内容是国史中鲜卑人干过的那些丑事坏事。国人看了不满，他族人民看了心痛。

这个时候的人视力很好，尤其是鲜卑人，帝王都站在数十丈的高台上物色一百三十步、高约七十八丈、文字如蚁，大家还是看得一清二楚。

石铭引起的群情激愤传进佛貍耳里。\r?u?w*e+n?5·.-o,r/g`

石铭坍塌了，参与国史编修的官吏都死了。崔浩是总裁，他的族亲──清河崔氏，他的姻亲──范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，男女无少长皆斩。

至于崔浩本人，行刑前还让数十名卫士尿在他身上。

这在当时是轰动朝野的大事。汉族士人在魏国多为文官，从事与书史讲学有关的工作，多数参与国史编修，由此折损大半。尤其崔浩受到的戮辱待遇非常罕见，佛教徒都说这是报应。因为崔浩信奉道教，曾经进言佛貍灭佛，拆寺庙，诛和尚，破佛像，焚佛经。

惠歌却觉得，汉人士子和他们的文化有一种奇特的气质，一种深远的韵致。看不清，说不出，却令人莫名奇妙地自惭形秽──如同她面对小白的感受。或许是出于对这种自卑的防卫心理，或者出于难以企及的失望和愤恨，才想要将对方破坏殆尽。

想到这里，她忽然有个可怕的念头：小白不作官，难道想作贼？

这个时候“贼”、“盗”还是分开来说的。

大概在孔子那个时代，汉人就如此分辨，毁为贼，窃贿为盗。“毁”就是破坏社会秩序规范，所以“贼”指的是叛乱的人。汉人说话的时候喜欢在动作之前加个“作”字，例如“作偷”是偷窃，“作劫”是抢劫，“作贼”便是造.反。

无论什么时候什么国家，造.反都是明文处罚最重的罪名，魏国也是。

罪人腰斩，同籍皆诛，贼首弃尸，不得安葬。

惠歌再想下去，又摇摇头，自己否定自己。

小白连畜生都杀不下手，实在很难将他和杀人流.血的事情联想在一块。

再者，他连她都赢不了，怎么赢得了武装完备的官军？

惠歌看著地上隆.起变色的沟垅，觉得自己把事情想得太歪了，或许小白只是想把田种好。小白不作官自然要种田。种田可不轻松，处处要用力气。国家给的露田要种粟谷，给的桑田要种桑五十株、枣五株、榆三株。

以小白原先那个伤痕累累的孱弱身躯，实在难以负荷。

不过她会种田，两个人可以一起种。

惠歌嘿嘿笑起来。

她假想一番两人种田的情景，乐了一阵，回过神，看见一个路过的农人对她投以怪异的注视。才发现牛的前面没有老花，而是路旁的一棵柞树。牛绳系在树上，牛卧在树下，尾巴左拍右扬，来回地赶著蚊蝇。还发现耧车已经卸下，离牛约几步远。

那个农人那样看她，显然是她一个人抓著空荡的耧车痴痴地笑，很是诡异。

惠歌扭头，看见老花在田里拿著木耰覆土，将刚刚播下的种子掩进土里。

大概是看她走神走得厉害，播种完毕将牛牵到树下休憩之后，也不理会她，由她呆站。

惠歌忿忿。自去田庐拿来木耰，跟著覆土。

微微一阵风来，掀了掀惠歌头上的卷荷帽。帽子用莞草编织的，帽沿五六寸，形似荷叶，适合遮阳。

她停下动作，直起腰杆，一脚勾住木耰，两只手抓著帽沿往下拉紧。

风往远处的田地飞去。

拂进桑林。青翠的枝叶之间缀著嫣红的椹果，结实累累，一簇一簇的，仿佛红花绽放。桑田后面有一片淡淡的山影。山影映在蓝澈的天空上。

惠歌两手压帽，望著天空，看见两朵大大的云团。形状像两条鲤鱼。一条扭著腰，头朝南方，另外一条肚子比较肥，追著前面那一条的尾巴。周围一些稀落的云丝，像散不尽的涟漪。

一群白鹭飞过鱼形的云朵，往彼端的山影悠悠而去。

惠歌想起她第一次射下天边大雁的时候。

有一股热气从胸口腾起，脑袋里乱糟糟的思绪沉