第十章 国教（2/3）

良，焦赞这两条莽汉子。2芭墈书徃 耕新蕞哙怎么你们这里请的门神似乎都是无名之辈？”

“这位客官真是见多识广。其实您说的这些也都是门神，但他们都是总管一级的门神贫道举个例子好了，就好象僧录司负责处理全国宗教事务，可老百姓要做法事时，却不能麻烦僧录司的官员，只能具体请几位和尚或是道士才行。同样的道理，真正负责保护每个私宅安全职责的，还是具体的那两位门神。”

原本道士赞扬他“见多识广”时，周忱还颇为高兴，谁料到这个道士竟然先扬后抑，彻底否定他的说法。周忱自思没办法与专业人士辩论神仙鬼怪的事，于是赶紧转移话题。

“你刚才说‘去烈士陵园第三等级的区域去祭拜，感觉哪两位先烈与自己有缘’，这句话是什么意思？”

“您去第三等级的区域祭拜，在哪座碑前若是心有所感，那便说明这位先烈与您有缘”道士顿了顿。“不过，真正产生天人感应的毕竟只是少数，可遇不可求。若是您逛遍了第三等级的区域仍然没能产生感应，那便只能自己选择一个了。”

“可以自己选？”周忱的眼珠一转，语气变得热切起来。“功臣庙中供奉的先烈我是不敢亵du的，但可不可以去第二等级的区域里选两位？”

道士淡然一笑。“客官，第二等级的先烈都是有品级的神。比如说一个普通百姓和别人吵架骂街，为这种鸡毛蒜皮的小事去麻烦知县大人合适不？其实这种小事找一下里正就处理妥当了。门神能够驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥，您在第三等级请两位，只要诚心诚意并且年节里按时供奉，绝对没问题。”

道士认真地交待：“请门神也是有讲究的。要请门神，最好是同乡，有同乡之谊的门神为您照看家门会更尽心尽力一些。所以，这个同乡越近越好。贫道多嘴说一句，如果哪位先烈生前和您就有交情，请他作私宅门神那可再合适不过了。”

钱成突然插嘴道：“我有个远房堂叔就在烈士陵园里，不过他在第二等级。”

道士朝钱成稽首行礼。“真是失敬了！别人请您的堂叔去作门神自然是不成的，但是如果您请自家的堂叔作门神或许是可以的。”

“哦，这话怎么讲？”

“还是举刚才那个例子，假设一名百姓和别人吵架骂街，知县大人本来是不会管这种小事的，但如果知县大人是这位百姓的堂叔，那您说他会不会管？”

说到这里，道士突然一顿，象是想起了什么似的一皱眉，然后对钱成说道：“客官是军户？如果是，那么您请的门神究竟灵不灵贫道就不敢保证了！”

钱成满脸怒容。“你什么意思？瞧不起军户？！”

道士仿佛没有看到钱成那道杀人的目光，一脸平静地答道：“无量寿佛，客官误会了。合格的军人都是一身煞气甚至是杀气。拥有杀煞二气之人，阴秽之物怎敢侵扰？因此这样的军人完全没必要请门神。退一步说，若是某些军户生性懦弱，您想，一位本该拥有煞气的军人却请门神保佑私宅不受阴秽之物侵扰，然而门神生前却都是勇敢刚烈的军人，会瞧得起懦弱的军人吗？若是门神不肯尽心尽力，即便请了门神岂不仍然是没有效果？”

见钱成若有所思地微微点头，朱棣不禁暗自发笑。

宗教理论最重要的一点是：必须让信徒生前无法证实其真伪。比如说某宗教宣扬某种预言，那便一定要将这个日期定得晚一些。否则预言日过后，这种鬼把戏就会立即被拆穿。

门神的理论是越亲近越灵，那么如果不灵，请神者就会认为所请的门神和自己还不够亲近。按这个理论，烈士生前的亲朋好友应该会受到更多的照顾，可是门神又不保佑懦弱的军户偏偏烈士生前绝大多数亲朋好友就是军户！如此一来，这个理论简直可以说是天衣无缝了。

这时道士又说道：“军户来烈士陵园一般不请门神，而是请战斗一系的神祗保佑。”

此刻钱成的态度已经变得很恭敬了。

“请问道长仙号？”

“不敢当，贫道道号清平。”

“请问清平道长，所谓战斗一系的神祗究竟是怎么回事？”

见钱成摆出一副请教的样子，道士凝神想了想，答道：“若想解释清楚这个问题，必须先阐明本教教义，如此便说来话长了。”

钱成与景秀、周忱交换了眼神，然后目视朱棣。朱棣无可无不可地对清平道人说道：“那就边走边说吧。”

朱棣当先朝前走去，特别留心烈士陵园内的神龛和各种壁画。果然，这座依山而建的烈士陵园不但气势宏伟，装饰豪华，而且道路曲折，神秘莫测很有那么点宗教寺庙的味道。

“本教名为‘万法一品’教，不讲《黄庭》、《道藏》，而是推崇‘