论道之六：物竞天择（2/4）

与“人”斗争、与“环境”斗争的传记，恰恰没有“与天斗争”的内容。

二、物竞天择

看完上面这段，有些道友可能会感觉，韩立之所以有今天，全靠个人努力，其实不尽然。

还是从上面那个故事说起。长跑比较厉害的那位老兄，显然生存的机会比他的同伴大得多，但现实中是常有意外的。

也许那天狮子刚好对善跑的人感兴趣，对他穷追不舍，他的努力就变成了引开狮子，反而成全了他的同伴。

所以个人努力不是最终决定因素，决定因素是狮子的选择。

在老天的选择面前，你是被动的，无能为力的，即便狮子选择了你，你也不可能和狮子讲价钱：老兄，商量一下，我上有八十老母，下有嗷嗷待哺的婴儿，能否不要吃我？

你只能平静地接受老天爷的选择，毫无抗争之力。

这就叫“物竞天择”。“长跑哥”和同伴各自的努力是“物竞”，狮子的决定是“天择”。

“物竞天择”并不否定个人的努力，因为老天爷就象是站在绣楼上的小姐，机缘就象是她手中的绣球。

台下的你如果不努力往前挤，站到前排，那么很难想象台上的小姐，在根本看不到你脸的情况下，会把绣球往你身上抛。这时候你的努力是主动的，这就是“物竞”。

然而即便你站到了前排，绣球也未必就会抛给你。而你又不可能到台上去质问小姐，为什么我先来，站在第一排，长得也帅，你却非得把绣球抛给别人？因为这时候你是被选择对象，是被动的，这就是“天择”。

你挤在最前面，绣球不一定是你的，决定权在小姐手里；但你不往前挤，绣球肯定没你的份，你连被挑选的机会都没有。你努力往前挤的意义，就在于为自己争取一个被选择的机会，而不在于结果，因为结果跟你努力与否没有必然联系，你没能达到目标，往往不是你不够努力，而是老天爷没看上你，这就是“物竞天择”的内涵。

忘语在凡人中，把“物竞天择”诠释得淋漓尽致。

比如修炼，忘语反复强调，法力提升靠的是苦修，这就是“物竞”；关键时候瓶颈的突破，跟苦修没有关系，完全靠机缘，这就是“天择”。

机缘不是天上掉下来的，是要自己努力去争取的。¤咸,鱼|看~°书?+§ :@±更&?新.最\全/每当韩立修炼遇到瓶颈时，他都会外出寻找机缘。

机缘又不是随便可以找得到的。在人界，绝大多数元婴期修士，都被困在初期，难以进阶，可见机缘极为难得，可遇而不可求。

然而你不能因此而不去努力。因为如果没有你之前的苦修作为铺垫，功法没有达到大圆满状态，没有面临瓶颈，那么你连让机缘挑选的机会都没有。

这就是凡人的主题，是“物竞天择”而不是“与天争命”。

为自己争得让老天挑选的机会，这就是苦修的意义。

说韩立苦修没有意义的道友，未必有悟到这一点。叫韩立放弃苦修，无异于在上面的故事中，叫人在狮子面前停下脚步。

三、争斗之道

关于争斗之道，贫道想说以下三点：

1、“物竞天择”是自然之道。道友们可以观察一下自然界、生物界、人类社会，“物竞天择”无处不在。所以我们不必回避争斗，否定争斗，而是要大大方方地去争，理直气壮地去斗。

为了获得生存的物质基础，你需要去争；为了避免成为天敌的口中之食，你必须去斗。争斗是生存基础，否定争斗，无异于剥夺了生物的生存权。

一定要记住，争斗，争斗有理。

道友们都知道，贫道是推崇《道德经》的，但贫道对于它的认同，是建立在与现实世界相印证的基础之上的，并不是无原则的认同，比如其中的“不争”二字，贫道就是不能认同的。

2、要在争斗中胜出，首先要使自己变得强大。

韩立时时刻刻不忘壮大自己，这是一种先见之明。坦白地说，在初次看到忘语写傀儡之术时，贫道心中是不以为然的，认为这不过是“小道”耳，无助于修炼进阶，不值得如此大书特书。然而在后来的争斗中，傀儡术无数次发挥出了出乎意料的作用，尤其是在“边界大战”中，韩立用傀儡引开了乐上师的注意力，在近乎不可能的情况下抢到了那盏破油灯，对整个战场的形势逆转起到了至关重要的作用，这时候贫道才意识到，自己当初的想法，是多么地浅薄。

育虫术也是如此。在最初韩立从御灵宗修士的储物袋中翻找出育虫心得和奇虫榜时，贫道也根本没有当回事，很难想象，这居然会成为韩立漫长的争斗生涯中如此重要的手段！

还有“玄牡化婴