第92章 道门衰落佛门昌盛（2/2）

“因曹操尚未称帝！”

“只要曹操未敢僭越，便需借张鲁之道门，以增威望，可容‘政教合一’。

“但，一旦曹操称帝……”

“他必转而对付道教！

“或许仍捧张鲁于高位，却对其教众严加打压，令其归田务农。”

诸葛逸认为，这与佛教兴衰相似。

佛教兴起，为统治者制衡道教之策。

然，后世统治者未料，道教教义在佛教面前脆弱，终被超越。

道门衰落，佛门昌盛。

然，独盛非真兴。

极盛之时，衰败之兆己现。

佛门鼎盛，弊端丛生，亦引明君反感。

如古僧免税役兵役，不事生产，依赖信徒供养。

寺周田地，朝廷亦免征。

致百姓为避税，纷纷投寺为佃。

剃度者供奉佛陀，忘生育之恩。

更甚，佛门禁僧近女色。

古时人口稀少，若无男女繁衍，家国何以延续？

正因佛门之盛引发此等问题，危及社稷，才有后世“三武一宗灭佛”之事。

北魏太武帝、北周武帝、唐武宗及后周柴荣，均有灭佛之举。

此举之后，西位帝王收获颇丰，帝国财富、人力、兵力及物资迅速增长。

寺庙中金身铜像，作为最显眼的财富，在古代被视为无价之宝。

尤其在宋明之前，金银流通不便，铜钱为主要货币，这些铜像更显珍贵。

僧尼还俗，使得人口、劳动力及兵源大幅增加，家庭繁衍又进一步促进了人口增长与税收提升。

僧侣数量减少，所占田地得以重新分配，一定程度上缓解了土地兼并的问题。

然而，这些深奥的道理，诸葛逸并未及时向姜维透露，因其难以即刻领悟。

若姜维他日再提，诸葛逸或许会详述宗教对国家的影响。

但此刻，诸葛逸只是轻轻触碰姜维眉心，仿佛在提点：“张鲁虽如今显赫，但一统之后，必有后患。”

随后，诸葛逸以疲惫为由，结束了谈话，悠然躺在马车中小憩。

而在数百里外的汉中郡南郑，张鲁正与功曹阎圃议事，突闻阳平关守将杨昂有急事禀报。

考虑到阳平关的地理位置及马超对金城的战事，张鲁与阎圃首先猜疑是马超可能对汉中用兵。

杨昂的沉稳性格，更让他们确信此事的紧迫。

张鲁立即命人带杨昂的部下杨二前来。

杨二汇报称，关中大战中助马超、韩遂胜曹操的诸葛逸、黄忠，己率百余人进入汉中。

杨昂询问如何处置，并表示为避免误会，将沿途监视，只待张鲁令下，即可活捉诸葛逸。

张鲁闻此稍安，非马超来犯。

但诸葛逸与黄忠的到来，让他陷入两难。

他询问阎圃：“士通，你认为该放还是暂扣此二人？”张鲁深知二人之名，不愿轻易加害。

阎圃沉思后反问：“主公，您是欲收服诸葛逸、黄忠为己用，还是欲与马超、刘备交恶？”

张鲁听后，急忙摆手拒绝：“士通，莫要开此玩笑。”

“对于诸葛逸与黄忠，我确有心招揽，但他们名声在外。”

“只怕……”

“即便我有意，他们也未必愿意！”

谈及与马超、刘备结仇之事，张鲁连连否定。

刘备远在天边，何须自寻烦恼！

至于马超，

与刘备不同，他更是招惹不得。

那西凉的马超，敢于与曹操为敌，若得知好友诸葛逸被困汉中，岂能不怒而前来相救？

想到此，

张鲁顿时明白了阎圃的用意。

“士通，你的意思，是放他们离开？”

阎圃见张鲁如此说，点头默认。

“主公既知无法挽留，何必强求？”

“依我之见，诸葛逸与黄忠助马超大败曹军后，意在经汉中、西川返回益州。”

“若他们想经汉中回荆州，放行便是。”

“若想结好，沿途官员热情招待，让他们感受到您的善意足矣。”

“其余，无需多虑。”

听完阎圃的分析，张鲁心中己有计较。