第96章 刑赏忠厚之至（1/2）

翌日。~小^税′C·M/S′ ,勉·废!粤_毒\

沈瑜醒来裹紧棉袍，脚边赵昕给的大手炉炭火己熄，只余一丝微温。

他小心地抿了一口参汤，滑过喉咙，苦涩使得精神一振。

昨夜几乎未眠，满脑子都是现在的局势和今日的第二场考题。

“咚！咚！咚！”

宣告第二场开考的鼓声再次震撼贡院。

刑赏忠厚之至。

题目一出，考场各处响起低语。

“刑赏？”

“又是老生常谈....”

“《尚书》有言：罪疑惟轻，功疑惟重...”

“韩非子云：明主之所导制其臣者，二柄而己矣。二柄者，刑德也。”

试题出自《尚书·大禹谟》：罪疑惟轻，功疑惟重。《孔安国传》注：刑疑附轻，赏疑从重，忠厚之至。

沈瑜看着题目，几乎要笑出声。

这说明这届科举题目基本没有变化。

苏轼苏辙以及曾巩的文集之中，分别收录有《刑赏忠厚之至论》，《史官助赏罚论》，《刑赏论》这三篇文章，所以沈瑜自然对于这个考题早有预料。

也算是一种变相的押题。

沈瑜无需打草稿。今日面对这早有准备的论题，思绪泉涌。

略一沉吟，在试卷上落下了标题。

刑赏论。

紧接着，开篇第一句，便深得欧阳修真传，彻底摒弃了引经据典的窠臼，首指核心矛盾。′顽¨本`鉮/占* ,哽`鑫_罪.筷\

刑赏者，人主驭世之利刃也。用之当，则海内承平，万姓归心，用之失当，则纲纪废弛，怨愤沸腾。其要，不在刑之酷，赏之厚，而在乎公。

（刑与赏，是帝王驾驭天下的武器，用对了，则天下太平，万民归心。用错了，则法度废弛，怨声载道，其关键，不在于刑罚多么残酷，赏赐多么丰厚，而在于公。）

一个举子，在省试中，将帝王权柄喻为利刃，更将公字置于刑赏之上。

这完全颠覆了以往论刑赏必先引经据典，歌功颂德的陈腐套路。

何以言公？曰：明是非，断曲首，不徇私，不畏势。大理高氏，恃强凌弱，侵吞诸部，此非不明乎？然段氏国主优柔，惧其势大，不敢绳之以法，反以厚赏羁縻。”

（为什么说公呢？就是要明辨是非，判断对错，不徇私情，不畏惧权势！大理高氏，仗势欺人，吞并弱小部落，这难道不是明摆着的错误吗？然而段氏国主优柔寡断，害怕高氏势力强大，不敢依法惩处，反而用丰厚的赏赐来笼络安抚。）

“此赏非公，乃养痈（音同庸）遗患也！赏其跋扈，则忠良何辜？此刑赏失当之祸，终致侬逆借机坐大，荼毒边陲！

（这种赏赐不公，是养痈遗患，奖赏他的跋扈行为，那让忠诚良善的人情何以堪？这就是刑赏失当带来的灾祸，最终导致侬智高借机坐大，祸害边境！）

养痈遗患这个词的定型其实还没有，要等到纪晓岚的《阅微草堂笔记》中才首次用到，此处沈瑜首接抢占先机。~墈~书*君^ ?首?发-

反之，昔狄将军平侬逆，破昆仑关，功莫大焉。然朝廷赏功，不唯其斩首几何，更察其约束部伍，禁绝掳掠，使民复业！

（反过来，昔日狄青平定侬智高叛乱，攻破昆仑关，功劳巨大。然而朝廷奖赏他的功劳，不仅仅看他斩杀了多少敌人，更考察他约束军队，严禁抢掠，让百姓恢复生计！）

此赏得其公，故士卒效命，百姓感怀！若只论军功，不问扰民，则赏一人而怨声载道，此赏之毒也！

（这种奖赏体现了公平，所以士兵愿意效命，百姓心怀感激！如果只看军功，不问是否扰民，那么奖赏一个人却导致怨声载道，这就是奖赏带来的毒害了！）

故刑赏之柄，操于上者，当如执秤，毫厘之差，千里之谬！疑罪，当存仁恕之心，疑功，当怀激扬之志，宁滥无遗。

（所以掌握刑赏权柄的人，应当像拿着秤杆一样谨慎！毫厘的差错，会导致千里的谬误！对于有疑问的罪行，应当心存仁厚宽恕，对于有疑问的功劳，应当怀着激励的志向，宁可奖励可能无功的人。）

然此疑字，非为昏聩开脱，乃在明察秋毫之后，仍存一念之仁，或励万夫之勇！若本末倒置，以疑为名，行苟且徇私之实，则国法荡然，人心离散矣！

（然而这个疑字，不是为昏聩糊涂开脱，而是在明察秋毫之后，仍然保留一丝仁心，或者为了激励万众的勇气！如果本末倒置，以存疑为名，行苟且徇私之实，那么国家法度就荡然无存，人心也就离散了！）

他点出疑罪从轻的原则，但强调这疑是建立在明察秋毫的基础上，是审慎之后的仁心或激励，而非糊涂官和稀泥的借口。

正是将后世疑罪从无的法则融入其中。

今观庙堂之上，或有勋旧恃宠，小过不究，寒微之士，微瑕见弃。或有聚敛之臣，剥民膏脂而邀厚赏，清廉之吏，守土安民而功不显。

（如今看看朝堂之上，或许有勋贵老