第九章 佛教在西藏和大理的弘传（2/9）

竞争的前弘期，到教派林立的后弘期，终于形成以格鲁派为主的“达赖与班禅”体系主导着藏传佛教界。一千多年来，西藏的政治、教育[26]、经济、社会文化及生活的各个领域皆已和佛教紧密结合。

20世纪下半叶，藏传佛教开始向欧美各国传播，促使藏传佛教受到世界各国人士的推崇，纷纷于各国设立佛学中心。藏传佛教已传入世界大部分地区，至今仍有扩大的趋势。近年来更在台湾地区，以及东南亚建立藏传佛教中心，发展甚为迅速。

附录：藏王传承表公元640年至840年左右，西藏共有十代赞普：

松赞干布（弃宗弄赞，629—650年在位）——贡松贡赞——芒弄芒赞（乞黎跋布，650—676年在位）——都松芒保结（器弩悉弄，676—704年在位）——赤德祖赞（弃隶缩赞，704—755年在位）——赤松德赞（娑悉笼猎赞，755—797年在位）——牟尼赞普（祖之煎，797—798年在位）——赤德松赞（塞那累，798—815年在位）——赤祖德赞（惹巴坚，815—838年在位）——朗达玛（838—842年在位）二、佛教在大理的传播大理，位在中国云南点苍山东麓，洱海之滨，因气候变化而有“风花雪月”[27]的美誉。公元10世纪至13世纪独立为大理国，定都于大理。元、明迄今，设云南省治，乃滇西交通、政治、经济重镇，亦为历史文化名城之一[28]。

大理古有“妙香佛国”之称。据史料记载，约8世纪间佛教传入，为中国西南区首先佛化者。著名佛刹有崇圣寺[29]、感通寺、无为寺、宏圣寺等。其中，最著名的佛教圣地为宜川县西北的鸡足山，乃迦叶承佛旨意，手捧佛陀金色袈裟，等候弥勒佛出世之处，因此鸡足山成为佛教第五大圣地[30]。

大理境内有汉、白、回、彝等族，以白族人数最多[31]。佛教传入后，与白族文化融合，民俗的“三月街”[32]，即成为白族人感念观世音菩萨应化救苦的节日。另外，在语言、文字、艺术[33]、建筑[34]、雕刻[35]，乃至姓氏取名[36]，都深受佛教的影响。尤其佛教火葬的习惯，使得白族亦以火葬为殡葬礼俗，可见佛教深入白族的生活。

大理佛教盛行于10世纪末叶南诏国后期，当时王室、贵族莫不以佛教为皈依[37]，并敕全民礼敬三宝。至大理国时，领导者多以佛教治理国家，建国三百余年，二十二位君王中，有十位出家为僧[38]，在历史上无出其右。大理国“用僧为相”，从僧侣中“设科选士”，辅佐政令的推行，使得佛教成为大理的“国教”。

13世纪，佛教仍盛行不衰，元朝的郭松年《大理行记》记载：“家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠……斋戒几半，绝不茹荤饮酒；沿山寺庙极多，不可弹纪。”可见佛教的盛况。

大理佛教受密、禅、净、律等教法影响，各宗兴起。公元9世纪，密宗由印度阿咤力[39]赞陀崛多传入，受到南诏王劝丰佑的信任、护持，成为大理国师，并成为“阿咤力教”。公元13世纪后，阿咤力教势力大减，至清康熙时，取消阿咤力于政府的官职[40]。后又有回族领袖杜文秀占据大理，佛教寺院在战火中遭严重破坏，阿咤力教衰微。

禅宗是继阿咤力教传入大理的宗派，始于公元13世纪。元朝雄辩大师以当地民族语言宣传佛法，驻锡的笻竹禅寺成为云南第一座禅宗寺院，亦为显教弘传最初据点。至普通、普福、道元三位禅师时，大理禅宗大为流传。

大理自古教派林立，高僧辈出[41]，华严宗有大理皎渊弟子雪庭译《华严悬谈会玄门》，明末云南高僧读彻大师[42]宣讲贤首法藏及清凉澄观大师著作，律宗有弘传南山律读体大师[43]等。

近代滇西佛教衰落，佛寺遭祝融焚毁，虚云老和尚曾至此发愿重建道场，太虚大师率弟子驻滇，团结信徒，力陈“净密平等”、筹办“云南佛学院”、开办“佛化小学”，并以云南为据点，访问东南亚佛教国家等，凡此种种，对大理佛教的复兴有莫大的贡献。

今云南著名寺院鸡足山、感通寺、观音堂、宝象寺等，逐渐恢复旧观，许多重要佛寺、佛塔及出土的佛教文物等，都受到国家保护，成为研究大理佛教的重要文献。1990年，佛光山文教基金会赞助“云南大理佛教文化考察团”，至云南实地调查，并将研究论著汇集成《云南大理佛教论文集》，首开台湾佛教学术界大理佛教文化实地研究之风。

附篇藏传佛教概论西藏的佛教，应溯自公元4世纪，藏王拉托托·日宁赞[44]得《如意珠宝箧庄严经》等，因不解经义，以“玄密圣物”[45]奉祀；至公元7世纪中叶，藏王松赞干布[46]始建寺译经[47]，这是藏传佛教的嚆矢。

公元8世纪中叶，藏王赤松德赞[48]虔诚奉佛，积极弘扬佛法，迎尼泊尔寂护大师[49]入藏，讲说律藏、中观，建桑耶寺[50]。惟是时藏地原始苯教[51]排斥佛教，灾难频传，佛教发展备极艰辛。公元