第九章 佛教在西藏和大理的弘传（3/9）

747年，藏王接纳寂护大师的建议，遣使者恭迎印度密教莲华生大士[52]入藏，立宗弘化，乃开藏密之源。大师以神通降服苯教教徒，悉奉佛教，同护佛法，屡建未成的桑耶寺乃顺利竣工，所传真言仪轨亦告大备。是时，并得啤玛拉密渣尊者[53]大力相助，披度僧众，依教修行，这是藏传佛教前弘期的盛况。

公元9世纪，苯教反佛势力兴起，藏王朗达玛[54]大举毁灭佛教。其后，藏地内乱，民生疾苦，引起藏人向佛之心，乃迎印度尊者阿底峡[55]入藏，从事改革，佛法再兴，开启藏地后弘期佛教的发展。

在藏传佛教史上，佛教遭朗达玛毁灭前，莲华生大士所传佛法，称旧派，藏语称“宁玛派”；阿底峡尊者以后所传佛法，称新派，藏语名“噶当”，又称“新红教”，系将原来的密教融和显乘，以显密不二，经典与曼陀罗合一，为解脱要道，护持者众。此后，藏传佛教迅速发展，宗派林立，因此精舍林立，宁玛、噶举、萨迦、格鲁为四大教派，其余尚有丹巴桑吉[56]所建的“希解派”[57]，突吉尊追[58]所创的“觉囊派”[59]，博东巧勒南杰[60]所立的“博东派”[61]，布敦[62]所兴的“夏鲁派”[63]，以及如南喀坚赞[64]虽未列“洛扎派”名，而显盛一时的流派甚多。时至今日，或虽典籍尚存，法统失传，或以法脉尚兴，教义相似，或以流传未久，而未弘传，皆不赘述。兹就四大主流宁玛、噶举、萨迦、格鲁四派概略说明如下：

一、宁玛派（红教）宁玛派是藏传佛教中最早的教派。宁玛，藏语古老的意思。始祖即藏密开祖莲华生大士，大士入藏之后，降魔建寺，辟地译经，弘传密法，一时佛法大兴。

11、12世纪间，藏僧三索尔[65]及绒·却吉桑波等，奉莲华生大士为开祖，依其密咒及所遗“伏藏”[66]修习；自藏传佛教后弘期始，称宁玛派。又此派僧人头戴红色僧帽，因此别称为“红教”。

宁玛派重个人实修，奉大乘思想，不置寺院，觅隐秘山洞，修持岩藏或心中取得的莲华生大士所传密法。后来规模益广，形成六大传承，即噶妥、白玉、竹箐、雪谦、多吉扎、敏珠林寺，盛行于康藏、青海、四川等地，至16、17世纪，始有较具规模的寺院，且发展快速，海内外承侍此派受法修行者众多。

二、噶举派（白教）本派祖师玛尔巴，亲自到印度向密教大师那洛巴修学密法，回藏后成为噶举派的开祖。噶举派注重口口传授。噶，意指“佛语”或“师长的言教”；举，意为“传承”。此派在修法时穿着白色僧裙（玛尔巴沿袭自印度习俗），别称“白教”。

玛尔巴传授“喜金刚”[67]、“密集金刚”、“大手印”[68]等密法，并全力投入梵典汉译的工作。他以在家居士身份传法灌顶，门下弟子以米拉日巴[69]最为杰出，是藏传佛教史上著名的诗人圣者。米拉日巴的再传弟子冈波巴[70]，其弟子分为四大派和八小派[71]，其中，都松钦巴所创立的噶玛噶举派，即第一世噶玛巴[72]，以活佛转世的方式传承此派，至今已转世至第十七世，从二世开始为忽必烈之师，乃至十世皆为元朝皇帝的教授师。

噶举派的教义传承自应成派《中观论》[73]，最主要的教法是“大手印”法，并着重将生活中的不顺遂视为修道的“助缘”，主张于逆境中磨练意志，以增长学法的信心。

三、萨迦派（花教）公元1073年，萨迦派的教主贡却杰布[74]，在后藏仲曲河谷的萨迦地方，以所建的萨迦寺为名，成立此派。此派寺院墙上绘有象征文殊、观音与金刚手菩萨[75]的红、白、蓝三色花纹，因而又名“花教”。

萨迦法王与教主的继承，是采父子相传的家族传承方式世代轮替相承。萨迦四祖萨班·贡噶坚赞曾应元帝忽必烈召请入朝，被尊为帝师，著有《萨迦格言》，流传至今。萨迦五祖八思巴，亦被元朝尊为帝师，册封为“大宝法王”，并委以全藏的统治权，萨迦派因而盛极一时。随着元朝政治的衰微，萨迦派在西藏的地位也受到重大的影响，但其教义仍然流传至今。

萨迦派所弘传的密法，传承自贡却杰布得文殊的启示，以清辨一系的中观派教学解释秘密乘，“喜金刚”法为其传承，并以显教中观、唯识思想为基础，注重“道果”密法[76]的传授。其教法有三个主要的修行次第，即：最初舍非福（恶业）中断于我执（人空），后除一切见（法空），知此为智者。

四、格鲁派（黄教）宗喀巴遥承噶当派传统，于公元1409年以所建的立波噶当寺为名，创建“立波噶当派”。其后，又在拉萨创建甘丹寺，并发起“传召”法会，乃改为“格鲁派”。“格鲁”意为善规与善行，后世尊宗喀巴大师为创始者。宗喀巴提倡宗教改革，讲求戒律精严，注重显教修学，并主张先显后密的教法。此派因头戴黄色僧帽，故又称“黄教”。

宗喀巴采取噶当派阿底峡尊者显密合一的思想，并建立先显后密的修行次第，以五大部论[77]为修学显教必修课程。宗喀