第六章 中古时期的伊朗、阿拉伯以及中亚（5/11）

倭马亚家族，国家的一切高级职位和军事权力都交给他的近亲和同部落的首领。鄂斯曼在叙利亚、埃及和其他地区,竭力扩大倭马亚家族的领地。

鄂斯曼的统治引起广大人民的不满。贝多因部落和阿拉伯农民不断举行起义。穆罕默德的女婿阿里及其同党利用人民群众的不满,创立反对倭马亚统治的“十叶派” 主张国家和宗教首领应 阿拉伯语“十叶”意为“宗派”、“党徒”,“十叶派”即阿里的党徒之意。由阿里担任。阿里的拥护者在伊拉克最多，仇恨鄂斯曼的贵族纷起附和。十叶派的声势渐大,由最初的政治派别发展成宗教派别。不满鄂斯曼统治的人,从库法、巴斯拉、埃及分别来到首都麦地那。鄂斯曼密谋逮捕反对派领袖,但事机不密，反对派先发制人，杀死鄂斯曼。

鄂斯曼死后,阿里当选第四任哈里发(656-661年)。倭马亚家族不承认阿里政权,以叙利亚总督摩阿维亚为代表,与阿里展开内战。支持阿里的,除反对鄂斯曼统治的伊拉克贵族外,还有一部分反对古莱西贵族专政的人民群众。阿里怕人民的力量强大，准备与摩阿维亚妥协，引起十叶派的分裂。大批阿里的拥护者另行组织“哈瓦立及派” 即军事民主派。这个派别要求恢复初期伊斯兰教比较平等的关系,共同分配土地和战利品,一切穆斯林都有权参加选举等等。军事民主派后来变成伊斯兰教的一个宗派。

661年,阿里在库法被军事民主派杀害。叙利亚和埃及的阿拉伯大贵族立倭马亚家族出身的叙利亚总督摩阿维亚为哈里发，建立倭马亚朝的统治 (661-750年)，定都大马士革。从此哈里发成为世袭,不再经过选举。

阿拉伯帝国的形成反对倭马亚统治的斗争,在这个王朝的初期很激烈。倭马亚朝的统治主要依靠叙利亚、尤其是大马士革的封建贵族。其他地区的阿拉伯贵族,穆罕默德的最早的追随者，贝多因部落族以及广大的牧民、农民和手工业者等人民群众,都对倭马亚的专制统治不满。680年，摩阿维亚死。伊拉克的什叶派以拥戴阿里的儿子胡赛因为号召，企图推翻倭马亚朝。失败后胡赛因被杀。同年,阿拉伯半岛又爆发反倭马亚的斗争,拥立穆罕默德的老友祖白尔的儿子为哈里发。斗争延续十多年，到692年被镇压。697年，倭马亚朝又镇压了伊拉克军事民主派的反抗,政权巩固起来。

倭马亚朝统治稳定之后,开始大规模的对外侵略。在西方,曾几次进攻君士坦丁堡,并向北非和西班牙扩张。698年，阿拉伯人攻陷迦太基，消灭拜占廷在北非的残余势力。当地游牧部落柏柏尔人曾坚强抵抗,但最后议和,双方结为同盟。柏柏尔人与阿拉伯人社会发展水平比较接近,很快就接受伊斯兰教。711年，阿拉伯人进攻西班牙的西哥特王国,柏柏尔人也参加了。到714年,整个比利牛斯半岛除北部山地外都被占领。阿拉伯人继续侵入高卢西南部，于732年普瓦提埃一役,为法兰克宫相查理·马特所败,对欧洲的进一步侵略受到遏阻。在东方，阿拉伯的势力从伊朗一直扩张到印度河流域和中亚。664年占领喀布尔;674年越过阿姆河,先后占领布哈拉和撒马尔罕等城;到8世纪初,已经控制了中亚大部分地区,达到帕米尔高原,直接威胁唐代中国的边疆。

8世纪中叶，阿拉伯帝国最后形成，统治帝国的各项制度也逐渐完备。它的疆域东起印度河流域，西临大西洋，是一个横跨亚、非、欧三洲的大帝国。当时在世界上，只有唐代的中国可与比拟。帝国的统治中心由汉志地区移到叙利亚。哈里发和以前一样，集政治和宗教的最高权力于一身。哈里发之下有维齐尔及宰相辅佐,下有各部大臣，管理税收、军需等政务。地方行政仍大体沿用拜占廷和伊朗的建制,分为九个行省”。行省长官称“爱弥尔”，即总督。被征服地区的人民不许携带武器，非伊斯兰教徒须纳人头税。许多阿拉伯人迁移到各行省,各地的民族成分、宗教信仰和文化都发生变化。规定阿拉伯语为法定语言，以金银币底纳尔代替以前通用的伊朗和拜占廷货币。法典也已编成，与《古兰经》和追记穆罕默德生前言行的《圣训》同为统治人民的工具。

阿拉伯帝国的土地关系伊斯兰教认为土地是安拉的财产,只有先知的继承者哈里发才有权支配。阿拉伯人征服拜占廷所属地区和伊朗后，就实行土地重新分配和调整。他们接受各地先进生产关系的影响,仿效当地贵族,占有土地,建立庄园,役使农奴和奴隶耕种,形成封建的生产关系。伊拉克、埃及和叙利亚等地区大部分土地收归国有，一部分原属于拜占廷和伊朗王室及军事贵族的土地，由哈里发分配给阿拉伯贵族。阿里家族在伊拉克占有萨珊王朝的许多大庄园，倭马亚家族则在叙利亚占有广大土地。拜占廷和伊朗的大地主，有的改奉伊斯兰教或投附新政权，因此仍然保有原来的土地。私人所有的土地称“穆尔克”，类似西欧同时期的自由地。封建贵族有买卖、转让等自由处理土地的权利,但须向哈里发纳税。清真寺所有的土地称为“瓦克夫”,用以供养寺院,不得转让、抵押或变卖。国家是最高的地主，地租和课税合而为一。