第七章 中古初期印度封建制度的形成（1/3）

哽哒人的人侵和笈多王朝的衰落哒人于5世纪中叶侵入北印度，其酋长头罗曼于499年进占中印度马尔瓦地区。502年，头罗曼的儿子密希拉古拉在北印度立国，以旁遮普奢羯罗为首都。唳哒人进入印度后不久，就接受印度的文化。新的统治者也与宗教势力结合，保护印度教,重建寺庙,把土地分配给婆罗门。北印度成为厌哒国家统治下的一省。笈多王朝则早趋衰落。未被哒占领的地区也分裂了,许多藩属脱离摩揭陀，形成独立的小国;只有恒河下游一带还属于笈多王朝。

吠哒人在印度的统治为时不长。528年，北部各王公以马尔瓦王公耶输达曼为首，击败唳哒人,吸哒王逃往喀什米尔。不久，呖哒国家被突厥和伊朗所灭。

戒日王在北印度的统治唳哒国家瓦解后，印度北部各小国互争雄长。德里北方的小邦坦尼沙地当旁遮普通往恒河流域的要冲,于6世纪末年逐渐强大,战胜邻近的小国。606年,戒日王即位，国势更盛,拥有象军五千、骑兵二万、步兵五万。戒日王不断扩张领土,“练兵聚众,所向无敌,象不解鞍,人不释甲,居六载而四天竺之君皆北面以臣之。”统一北印之后，戒日王迁都恒河西岸曲女城，称为羯若鞠阇国。版图大致与笈多王朝时相等，包括印度北

原名曷利沙·伐弹那,后改称尸罗阿迭多,中译戒日。部,南达纳巴达河,东西都抵于海。

玄奘《大唐西域记》对7世纪的戒日王国家有较详细的描绘。经济以农业为主，种植稻、黍、豆、甘蔗等。喜马拉雅南麓以及西旁遮普和信德一带,畜牧业也很发达。关于手工业，玄奘提到棉织品、铜器和玻璃器皿。首都曲女城周围三十多里，深沟高垒。城内有佛寺百余所和很多婆罗门寺院,商业也很兴盛。

戒日王国家境内包括三十几个藩属。戒日王不但利用武力,还利用佛教来巩固统治。宗教大会每五年召集一次,北印度各地的藩臣、佛教徒和婆罗门都去参加。643年曲女城召集大会，请玄奘说法十八天,听者折服。印度佛教徒对玄奘极其尊敬,戒日王也给他以隆重的礼遇。

封建制度的形成5至7世纪是印度封建制度形成的时期，社会结构的基础仍然是由古代继承下来的农村公社。有些村社已经废除定期分配土地的制度，出现私人的世袭占有制。土地占有者利用外来的人耕种,收取地租,同时剥削本村社的贫穷成员和奴隶。

早在笈多王朝时期,据法显所记，“王之侍卫左右皆有供禄”。侍卫终身替国王服兵役,因而获得土地和附着在土地上的农民。6世纪以后,侍卫制度得到发展。据《大唐西城记》载,出身婆罗门的各地藩臣,经常召募外族战士作侍卫，赐以附有农民的土地,作为封建采邑。篡位的藩臣尤多如此，借以自固。后来侍卫的采邑逐渐变为世袭领地。

在戒日王统治时期,国王仍然是全国土地的最高所有者,大部分土地为国王直接占有。臣属也有封地。玄奘记载:“宰牧、辅臣、庶官、僚佐各有份地，自食封邑。”显然是指由国王封给官吏的采邑。封地最初是终身占有的禄田,以后才逐渐转化为世袭的领地。据当时王公的赐地铭文，他们也往往把整个农村公社赐给个人或 101

在法显、玄奘和慧超的行记中可以看到,王室土地是连同附着在上面的“百姓”作为采邑封赐臣下或布施给寺院的。“百姓”与封建主的关系及其被剥削奴役的程度各不相同。有些仅限干缴纳页赋;有些实际上处于对封建主的农奴隶属地位。在封建采色形成的同时，古老的农村公社组织依然存在。玄奘在记载中说,“各安世业，俱佃口分”，这可能是用中国唐朝田制的术语来说明印度农村公社中的土地关系。“世业”指公社中家族的私有地，“口分”则指公社分配的土地。

社会经济的发展随着封建制度的形成，生产力得到提高。水利灌溉发展了。一部分农产品转化为商品。德干东南部所发现6至8世纪的铭文中，提到村镇市场出售稻米和其他谷物,还有椰子、香料、甘蔗、糖及油料等。

各地封建王侯的首府和沿海地区的城市也繁荣发展。城市手工业者生产精美的棉织品和丝织品、毛毯、金银宝饰、象牙和漆制工艺品以及武器等等。他们分属于织工、首饰匠、鞋匠、武器匠、刻木匠等不同的阇提(卡斯特)。各阇提有头目和执事人等，在生产和生活中执行规章,违者罚款,甚至予以逐出阇提的处分。这些阇提都依附封建主，并且以连环保的形式负责交纳捐税。城市里的手工业者往往还兼营农业。

当时商业兴盛，有贩卖布匹、植物油、水果等商人，村镇中有了市场。印度和其他亚洲国家的贸易从7世纪起逐渐增长。南印度的商人到缅甸、爪哇、中国经商。阿拉伯商人在印度的贸易中也起了重要作用。其时封建骑兵需要大量马匹，马匹的输入即为阿拉伯和伊朗商人所垄断。由印度运往西方的主要货物有棉织品、香料(特别是胡椒)、米、糖和工艺品等。直接从事海外贸易的地方有古扎拉特、羯陵加、奥里萨、孟加拉等地。

各地区经济发展的水平不等，封建剥削形式随之不